大智度論卷十六所載之佛教傳說。昔有野火燒林,林中有一雉勤身自力,飛入水中,漬其羽毛,用以滅火。火大水少,往來疲乏,不以為苦。時天帝釋來問言(大二五·一七九上):「汝作何等?」答曰:「我救此林,愍眾生故。此林蔭育處清涼快樂,我諸種類及諸宗親並諸眾生皆依仰此,我有身力,云何懈怠而不救之?」天帝問言:「汝乃精勤當至幾時?」雉言:「以死為期。」天帝言:「汝心雖爾,誰證知者?」即自立誓:「我心至誠,信不虛者,火即當滅。」是時,淨居天知菩薩弘誓,即為滅火。[經律異相卷四十八、釋氏六帖卷二十三] p5698
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亦名:捨三衣法、袈裟捨法 行事鈔·二衣總別篇:「次明捨法。准用僧祇,四分無文。『大德一心念,我比丘某甲,此僧...【內忌】 p0365 瑜伽八十四卷十七頁云:內忌者。謂於所愛障礙住故。...【無我相】 p1057 雜集論六卷七頁云:無我相者:謂如我論者所立我相,蘊界處非此相。由蘊界處我相無故;名無我相。...(名數)獨頭無明,又云不共無明。俱舍論唯識論謂無明與其餘貪等五大惑共起為相應無明,無明獨起,為獨頭無明,又云...(術語)結者繫縛之義,煩惱之異名。煩惱害知慧,故以賊為譬。金光明經一曰:六入村落,結賊所止。同文句記五曰:能...(術語)於語句發妙悟,通達無礙也。三昧為梵語,一心專注之結果,得妙悟之稱。...【七定具】 p0054 集異門論十六卷十三頁云:七定具者:云何為七?答:一、正見,二、正思惟,三、正語,四、正...一個懷著疑惑的心去念佛,而往生到西方極樂世界邊地懈慢界的人,將於五百歲間不得見佛聞法,這種情形正好像一個人被...謂密教金剛界之五智如來。金剛界以大日、阿閦、寶生、阿彌陀及不空成就等五智如來,配於佛部、金剛部、寶部、蓮華部...【順樂受觸】 p1107 大毗婆沙論一百四十九卷四頁云:云何順樂受觸?答:樂受相應觸。卽樂喜根相應觸。...【遍行心所】 此為心所有法中六位心所的第一位,計有五種,即觸、作意、受、想、思。遍行,遍乃週遍,所謂無處不至...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...釋迦牟尼在尚未成佛之前,經歷許多的修練,因而獲得極大的智慧。 有一次,他有事必須趕往一個遙遠的地方,在當時的...念佛的人,切忌散念,因為散念不能攝心,念成習慣,就難以收拾了。所以初學念佛,一定要計數。計數念佛,可能對大家...
有三障能敗戒德,使信心退沒:一、瞋恚,橫於自他,而生惱害;二、我慢,於諸僧寶,而生輕忽;三、懈怠,於諸妙法,...
這個無我的智慧,跟我們淨土宗關係密切。你必須在臨終的時候讓願力強過業力,那你這個業力就可以帶業往生了。所以,...我常用一句話來勉勵志願者,也勉勵自己:「盡心、盡力、盡可能學習;不勉強、不挑剔、不可能失望!」在任何時間、任...
問: 臨終念佛與開示如何把握時機?是先開示嗎? 淨界法師答: 我們到了一個臨命終的現場,首先你觀察他的相貌,相...王輔益是個非常發心的信士,除了工作以外,只要有空就往東禪寺裡跑,常常幫園頭師種菜澆水,要不就幫典座師劈柴煮飯...
明眾生迷真成妄,是從眾生的角度來說明妄是怎麼生起,這個地方是從諸佛的角度。他覺悟了妄,這個妄就是現前一念無明...
雉救林火
【佛光大辭典】
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梵名 Sajskāra。又作家庭祭。印度婆羅門教徒於家中舉行之一種祭儀。現已成為民間風俗儀禮,大別為兩類,第一類由投...
三衣捨法
內忌
無我相
相應獨頭二無明
結賊
句語三昧
七定具
七寶獄
五部教主
順樂受觸
遍行心所
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經
暫時停下匆忙的腳步
初學念佛不可散念,必須計數

有三種障礙,會破壞菩提心

判斷晚年能不能往生的兩個指標
聖嚴法師:盡心、盡力、盡可能學習

臨終念佛與開示如何把握時機
禪要如何去參


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師