念佛人一定要把佛號的味道念出來

一句彌陀法中王，無邊妙義廣含藏；十念往生成正覺，不在世間論短長。

念佛人一定要把佛號的味道念出來。所以在念佛的時候，它有無量無邊的無量光、無量壽、福德安樂的資糧，你要把那個資糧念出來。什麼叫把味道念出來，諸位知道嗎？我們在念佛之前是培養信願，對不對？你用信願來念佛，但念完佛以後，你又增長你的信願；信願又更想念佛，又去念佛，念完佛以後又產生另外一層信願。

所以，信願跟持名是互相輾轉增勝。依止信願來念佛，念完佛以後更有信願。以願導行，行又來引導這個願，產生一種輾轉增勝、相輔相成的力量，所以無邊妙義廣含藏。你要把那裡面的安樂道、解脫道念出來。

臨終的時候，十念往生成正覺，不在世間論短長。我們念完佛以後，正常的念佛人你要是方法正確、心態準備做得對，你要對娑婆世界越來越淡薄才對。

如果你念完佛，你對娑婆世界還是很貪愛，表示你的信願的資糧不具足，沒有正確地念佛。不在世間論短長就是說，你知道人世間是暫時的、如夢如幻的，你只是在應付當下的因緣。所以念佛人，如果你真實地照著我們前面所說的，有名號功德的信仰、有淨土莊嚴的願力來念佛的話，慢慢慢慢產生一定的力量的時候，念佛人應該對娑婆世界的名聞利養、各式各樣的五欲的快樂會慢慢淡薄，就算不斷，也應該慢慢地淡薄下來，這才是正確的，取而代之的是一種往生的信仰跟願力，這個是一個判定標準。

所以修行，我們可以從因來推論果，也可以從果來推論因。從果證來判斷、檢查因地的方法對不對。如果你念佛到現在，還沒有產生一種對娑婆世界看破、放下的功德相，表示你的因地方法有問題，否則這個功德相不可能沒有出現。

如是因，一定有如是果。如果你念完佛以後，你的心態還是跟以前一樣，看到什麼事情都很當真，該貪愛的你還是貪愛，該發脾氣的你還是發脾氣，那這個佛號，它的方向就表示不是往淨土去了，而是人天福報。

其實我們可以從每一年當中的內心狀態，來檢查你的方法對不對，因地可以推論果報，果地功德可以判定你的因地對不對。

所以講，十念往生成正覺，不在世間論短長，這是一個果地的判斷。念佛以後，你一定要對娑婆世界的所有因緣淡薄，對極樂世界的往生更有希望、更有願力，那這就是你修行上路了。