為三種菩提之一。菩提,指果上之智慧。聲聞果之智慧為聽法之結果,與緣覺、佛之智慧分別由思惟、無師自修而得者不同,稱為聲聞菩提。優婆塞戒經卷一「三種菩提品」(大二四·一○三八上):「若得菩提,名為佛者,何以故,聲聞、辟支佛人不名為佛?(中略)聲聞之人,從聞得故,不名為佛;辟支佛人,從思惟已少分覺故,名辟支佛;如來無師,不依聞思,從修而得,覺悟一切,是故名佛。」[出生菩提心經](參閱「三菩提」631) p6499
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禪林用語。系罵人僅就經卷之文字表面意義加以理解,而疏忽內涵之真意。黑豆,即文字。唵,又作揞、掩、淹,指以手進...【拔濟法】 p0830 大毗婆沙論七十八卷一頁云:如契經說:佛告苾芻,一切如來應正等覺,說拔濟法。謂四聖諦。宣...於經題之下論述一經之深義者,即稱玄義分。如唐代善導之觀無量壽經疏四卷中,即有一卷為玄義分。該書為觀無量壽經之...指無一定所有主之物。「有主物」之對稱。取無主之物雖不成盜罪,若作有主想,或存疑而取之,亦犯輕罪。[善見律毗婆...(譬喻)靈性之孤峻獨絕,譬如銀山鐵壁之難攀也。圓悟錄四所謂:有依倚底碧落青霄,無依倚底銀山鐵壁。又碧岩錄普照...指煩惱斷盡之阿羅漢。又稱漏盡阿羅漢。乃阿羅漢之異稱。漏,煩惱之異稱。阿羅漢斷盡煩惱,於一切法無著無執,永入涅...(名數)天台宗在支那之相承。對西天二十四祖而言。即龍樹,慧文,慧思,智顗,灌頂,智威,惠威,玄朗,湛然也。...【六法能證有貪無貪】 p0311 瑜伽十四卷二十頁云:又有六法、能令為盡貪愛修觀行者,決定證知我於今者猶有貪愛;非...(術語)謂一切之妄念也。妄念為禪定之病魔。圓覺經,聞佛說我,人,眾生,壽命四相之過曰:大悲世尊快說禪病,令諸...亦名:請說戒師、請誦戒師 子題:僧差說戒、僧差誦律 行事鈔·說戒正儀篇:「(一、示制緣)明請說戒師。佛令上座說...(術語)正明之心也。楞嚴經一曰:唯願如來哀愍窮路,發妙明心,開吾道眼。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
問: 在家居士在特殊的條件下可以為一些動物做一些簡單的皈依,但這樣的皈依方式是否有別於出家師父接受弟子皈依,...
奉獻他人,才是真正有利自己。我很感恩學佛帶給我的改變,不僅讓我有了一顆樂觀從容的心,而且也減少了對外界的貪求...
現代社會是地球村,和過去的時代不一樣了,時間、空間都縮短了,人與人之間的距離接近了,全世界都是一家人,天涯若...
當情緒的波浪生起時,學會做一個觀察者,不分別、不評判、不逃避、不壓制,看著它生、住、異、滅,如同波浪的起伏,...
第一句是百病皆生於氣。 怒則氣上,容易腦溢血,眼睛充血,咽喉上火,口臭,鼻炎中耳炎。 思則氣結,思慮太過,氣機...人往上爬,水往下流這是物各有其性。人不往上爬那是沒有志氣的人,水不往下流除非是有物把它堵起來,這是很淺顯的道...
心是所有法的先導,心是所有造作的主腦,一切都是心所造作的,人若造作身、口、意善業,一定有樂,如影不離形。(法...惠能大師謂惠明曰:「汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念。」又曰:「不思善不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面...
聲聞菩提
【佛光大辭典】
| 上篇:聲聞乘教 | 下篇:聲聞僧 |
(術語)傳授秘法也。...
唵黑豆
拔濟法
玄義分
無主物
銀山鐵壁
漏盡比丘
東土九祖
六法能證有貪無貪
禪病
說戒前請說戒師
明心
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

在家居士可以為動物做皈依嗎

世事如迷途,佛法度人心

每個人的成就都是學習而來的

一切外境只是因緣的暫時和合而已

《黃帝內經》裡的三句話,把疾病的起源都講透了
源斷流枯


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