梵語 mājsa-bhaksana-vinivrtta。即禁斷肉食。依小乘律,比丘可食不見、不聞、不疑之三種淨肉;然於梵網經、涅槃經、楞伽經等大乘經典中,因其教理系以大悲心為主,食肉則違反大慈悲之精神,故嚴禁一切肉食。北本大般涅槃經卷四(大一二·三八六上):「『善男子!從今日始,不聽聲聞弟子食肉,若受檀越信施之時,應觀是食如子肉想。』迦葉復白佛言:『世尊!云何如來不聽食肉?』『善男子!夫食肉者,斷大慈種。』迦葉又言:『如來!何故先聽比丘食三種淨肉?』『迦葉!是三種淨肉隨事漸制。』」[梵網經卷下](參閱「素食」4278、「殺生」4655) p6560
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(術語)Jhāpita,又曰闍毗,闍維闍鼻多,耶維,耶旬。譯為焚燒,猶言火葬,僧死而焚其尸也。玄應音義四曰:耶維,...(公案)巴陵,謂岳州顥鑒禪師也。碧嚴第十三則評唱曰:師,常縫坐具行腳,深得他雲門腳跟下之大事,所以奇特。後出...大覺與世尊之合稱。又作大覺尊。自覺、覺他、覺行圓滿,故稱大覺;為世中之尊,故稱世尊。仁王護國般若波羅蜜多經卷...梵語 ?īla samādhāna。即授制戒,令受者受持之意。就能授而言,稱為授戒;就所授而言,則稱受戒。受戒得戒體,稱...(術語)Dāna,又作陀那。譯曰施。陀那缽底Dānapati,譯曰施主。遂略稱施主為檀那或檀越。慧琳音義上曰:檀,具雲...【不自高】 p0318 瑜伽八十四卷三頁云:不自高者:不為利養恭敬事故,作如是言:唯我能知如是法律;非汝等輩。乃至...(堂塔)謂禪林行腳僧之宿泊處也。夕來宿,過旦去之義也。遊方之人到某寺則先解打包入旦過寮憩息,然後與師家相見。...【時分清淨】 p0916 瑜伽八十卷十五頁云:盡壽行故,久遠行故;此顯時分清淨。...為「一字破多」之對稱。密教所立十六玄門之一。即以悉曇諸字之字義,破釋對一字之字相迷執。例如吾人認為諸法有本、...西北方之異稱。佛教以風天為西北方之護方天,故稱風方為西北方。 p3992...(術語)三性之一。凡夫之妄情,遍計度一切法,名為遍計。以此遍計之妄情計無我為我,執無法為法,恰如暗中謬繩為蛇...往生普佛儀規...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...二十世紀的現在,殺人利器發達的今日,來提倡修行淨土,正合著何處桃源好避秦觀念的人們,雖日厭世,誰說不宜?!況...
雪齋禪師去拜訪藏門禪師。要告辭時,藏門送他到門外。 藏門指著庭院裡的一塊石頭,問說:三界唯心,萬法唯識。你且...
民國四十六年,我出家,出家前就聽說要捨出所有財物,因此存款簿,從家鄉帶出來的金戒指,金子值錢的東西都布施出來...
自我是最難消融的,這是最可愛、最堅固、也是最討厭的東西。人人都知道用自我中心的觀點來衡量人、要求人、評斷人、...
【如觀境不熟,理路不清,以躁妄心,急欲境現,此則全體是妄,與佛與心,皆不相應,即伏魔胎。】 這個地方要注意了...
從今生的角度來看,我們今生造了很多的業,到底什麼業會被激發出來,臨命終就很重要了。臨命終它是一種業力激發的時...
末法行人,如我們者,比魔外的本領也比不上。《楞嚴經》說:色陰盡者,於其身內,拾出蟯蛔,身相宛然,亦無傷毀。於...
世間有很多東西是非常誘惑人的,如果不去克制自己,就很容易被誘惑。我們常常說境不迷人人自迷。如果說境迷人,是因...
斷肉
【佛光大辭典】
| 上篇:斷伏 | 下篇:斷見 |
【無尋唯伺法】 p1070 品類足論六卷十七頁云:無尋唯伺法云何?謂尋不相應、伺相應法。...
荼毗
巴陵三轉語
大覺世尊
授戒
檀那
不自高
旦過寮
時分清淨
多字破一
風方
遍計所執性
【大藏經】【註音版】往生普佛儀規
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
《維摩詰經》的淨土觀及修行方式

心中的石頭

廣化老和尚開示度鬼的方法

從禪修立場使得自我消融
須自量根性,勿唯圖高勝

隨業往生與隨念往生

與其尋找好師父,不如熟讀這部經


虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
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界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師