凡十五卷。清代劉名芳撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。寶華山位於江蘇句容,相傳為梁代寶誌禪師道場,因年代久遠而荒廢。至明萬曆年間,妙峰禪師建銅殿,號「聖化隆昌寺」,清康熙敕賜「慧居寺」,因之著名於世。時有劉名芳為撰山誌,分為二十四門:山圖、形勝、星野、山水、建置、古跡、靈異、高僧、律師、碑銘、碑記、塔銘、詔敕、奏疏、公移、記、賦、序、傳、讚、考、書、啟、詩。乾隆年間,沙門聖性為之整理刊行。本志雖以山誌名之,然實為慧居寺而作。 p6755
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(術語)如實相而知之也。往生論註下曰:如實知者,如實相而知也。...(書名)一卷,說金剛智三藏六卷略出經之要注,智藏筆之。見日本續藏經。...【清淨品十種差別】 p0962 瑜伽九十六巻二十三頁云:又清淨品應得應修事增上故;當知有餘十種差別。一者、善法無間...密教地、水、火、風、空五大,依次為方形、圓形、三角形、半月形及團形。(一)地大,方形,為四方均等之形,有安住不...釋尊之別號。釋尊出現於此娑婆世界,而娑婆之梵語為 sahā,乃「忍」之義;釋迦以能忍之故,出現於五濁惡世,行度眾...(術語)愛慾之心,於外物浸染執著而不離也。新譯仁王經中曰:愚夫垢識,染著虛妄,為相所縛。無量壽經下曰:於其國...【三十二相】 p0193 瑜伽十一卷二十頁云:復有三十二相。謂自心相,外相,所依相,所行相,作意相,心起相,安住相...五種熏發名言熏習發識等種,未必一時。雖有前後,雜亂不定。於生果相,未辨何前,何者為後。然此五種,由業熏發,必...亦名:僧網大綱篇 子題:令正法速滅、令法久住 行事鈔·僧網大綱篇:「僧網大綱篇第七。(一、敘篇意)(一、敘如法...據大莊嚴經卷十二載,眾生皆由色、受、想、行、識五法積聚而成身,故佛為頻婆娑羅王說世間諸法皆非堅實,而以喻說之...【無界教二種】 p1072 瑜伽九十二卷十六頁云:復次以要言之,如來略依二種處所,說無界教。一者、說有餘依涅槃界教...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...金光明最勝王經...大悲咒修持儀軌...
蓮池大師曾經有個比喻。如果有一個人,一天講一萬聲語言,誹謗一萬尊佛,這樣誹謗的時間經過一百年,你說這個人謗佛...記憶之中,總有些事是不願記起、不願迴首的。對這些過往,有人選擇慢慢遺忘,有人選擇深埋心底。在寫本文之前,我是...
有人說: 念佛比參禪較為穩當。其實念佛一法,又有事念和理念的不同,事念是念一句佛號,持之不斷,這樣慢慢的,就...
淨土宗十一祖省庵大師(1686~1734年),活動於清朝的康熙、雍正年間。大師宗教兼通,精進實修。早年依紹曇法師深研...
好,各位有緣,大家吉祥。阿彌陀佛。 今天呢我們跟大家分享一個《老豆腐的故事》。但凡能夠去到寺院,或者有點佛門...
第二個約正念的功德。能夠眾生生者,皆是阿鞞跋致,就是你往生的話,都能夠阿鞞跋致,翻成中文叫不退轉。就是說雖然...
餘前至南京及湖南、湖北講經時,聞有密宗傳法法師每每勸人修習密宗,不必茹素,以持戒為小乘之行,大乘離相,有何持...
西晉末年曾有一位名叫耆域的天竺(印度)高僧來到中國。這位耆域有神通,在歷史上留下了不少記載,這些也都有人介紹...
寶華山誌
【佛光大辭典】
| 上篇:寶華 | 下篇:寶華太子 |
(雜名)又曰達首。蠻俗之名。慧琳音義四十八曰:達須,謂此等人微識佛法,不能堅固修持行也。瑜伽倫記六上曰:達須...
如實知
金剛頂義訣
清淨品十種差別
五大形
能忍
染著
三十二相
識等五支
行事鈔僧網大綱篇第七
五蘊喻
無界教二種
【大藏經】無量義經
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌

千萬不要犯下誹謗淨土的罪業
與30個男人有染的女孩學佛後的泣血迴眸

念佛好還是參禪好,在於個人是否相應

百八首詩勝楚歌,聞者厭離娑婆

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極樂世界為什麼能夠圓證三不退

吃肉就是度這些眾生,這種說法對嗎


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
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廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師