梵語 bhūmispar?amudrā。又作觸地契、破魔印、驚發地神印、能摧伏印。乃表降魔之印契。其印相為左手或斂作拳,置於臍上,右手下垂,手掌向內,五指並伸觸地,或覆於膝上;或謂以左手五指執袈裟之衣角。金剛頂蓮花部心念誦儀軌(大一八·三○五上):「左拳安於臍,右羽垂觸地。」膝為地大之意,在深秘表本有大菩提心堅固不動之義。觸地則表驚發本有之心。據大唐西域記卷八載,釋尊成道時,天魔前來嬈亂,釋尊以此印按地,即有地神踴出,證明釋尊之福業勝德,天魔為之退散,故此印又稱證成印、證誠印。又以此印能令諸魔鬼神、一切煩惱悉皆不動,故又稱能滅毗那夜迦諸惡鬼神印。密教現圖金剛界曼荼羅之阿閦如來、胎藏界曼荼羅北方之天鼓雷音如來等皆以此為印相。[方廣大莊嚴經卷九降魔品、諸佛境界攝真實經卷中金剛界大道場品、大日經疏卷四] p6803
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(傳說)涅槃經二十八云:佛昔止住摩伽陀國瞻婆大城時,有獵師逐一鴿,是鴿惶怖,至舍利弗影,猶如故,戰慄如芭蕉樹...【五種修觀行者意樂方便皆悉具足】 p0292 瑜伽十四卷十六頁云:又有五種修觀行者,意樂、方便、悉皆具足。謂於涅槃...四等之一。意指三世諸佛之言音同等無二、無增無減,皆以六十四種梵音演說教法。楞伽經卷三(大一六·四九八下):「...(術語)不加造作自然之作用也。觀經玄義分曰:功周無功用,證智未證智。...(術語)生即無生,無生即生。是諸部般若之所說。三論宗之極意也。俗諦謂為生。真諦謂為無生。然俗諦之生無實生,是...行事鈔·訃請設則篇:「薩婆多,要食後說法有四益:一、為消信施故;二、為報恩故;三、令生歡喜心,善根成就故;四...天台宗用語。謂法華經、涅槃經之教,超越八教(化儀四教與化法四教),乃五味中最上之醍醐味,故稱超八醍醐。 p528...【煙寂靜】 p0949 瑜伽十七卷十頁云:由已證得阿羅漢果,心善解脫;便於自身、自身眾具、纏及隨眠,皆悉永斷。...(植物)梵名優曇缽,優曇缽羅Uduṁbara,譯曰靈瑞華,瑞應華等。...亦名:自索食戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,若病,若為他,他為己,若不求而得者。」(含注戒本卷下·八·...(名數)一邪見,二我見,三常見,四斷見,五戒盜見,六果盜見,七疑見。詳見三藏法數三十。...八大人覺經...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...無量義經...
觀音菩薩德最優,正法名佛久證修。 浩浩宏恩被沙界,巍巍金佛立冠頭。 瓶中甘露滌沉垢,掌上祥光滅隱憂。 遍塵剎感...現在很多人認為誠實就是吃虧。其實,一個人如果失去了誠實的本分,那麼他會失去別人的信任,會令人對其敬而遠之,生...
三界無安,猶如火宅。惟深入火光三昧者,能轉煩惱業報之火為智慧火,於中遊戲出沒自在無礙,乃名妙安。夫煩惱火與智...
慈心就似如意寶,能遍流一切資具海、飲食海、歡樂海、眷屬海、受用海、音聲海、言辭海、智慧海。安住在慈心中,暢遊...
別明三毒無畏。 這一段等於是說明十四種無所畏的功德,其中的三種就是遠離三毒,貪、瞋、癡的三毒,使令我們內心面...問: 佛教如何看待子女? 理淨法師答: 從佛法上講,子女與父母之間是一種相互的業緣關係,或者是父欠子債,或者是...
汝妄想紛飛, 尚欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本。故光謂淨土法門, 重在信願。信願若真切, 雖未得一心, 亦可往生。...
《華嚴經》是釋迦牟尼佛成道後,在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講,被認為是佛教最完整...
觸地印
【佛光大辭典】
| 上篇:觸光柔軟願 | 下篇:觸衣 |
(名數)一總相,二別相,三同相,四異相,五成相,六壞相也。就凡夫所見之事相上言之,事相各各隔礙,不具六相,若...
鴿隱佛影
五種修觀行者意樂方便皆悉具足
語等
無功用
生即無生
食後說法有四益
超八醍醐
煙寂靜
瑞應華
為己索食戒開緣
七見
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】無量義經

觀音菩薩德最優,正法名佛久證修
刻薄不賺錢,忠厚不折本

迷時妙法成生死,悟後三千性寂然

日常生活應如何修慈心

熏聞離塵,色所不劫
佛教如何看待子女

欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師