復次如經言有共業，有不共業，有強力業，有劣力業。云何共業？若業能令諸器世間種種差別。云何不共業？若業能令有情世間種種差別。或復有業，令諸有情展轉增上，由此業力說諸有情更互相望為增上緣，以彼互有增上力故，亦名共業，由此勢力諸有情類展轉互為諸心心法變異生因。是故經言，如是有情與餘有情互相見等，而不受用不易可得。云何強力業？謂對治力強補特伽羅故，思所造諸不善業，由對治力所攝伏故，令當受那落迦業轉成現法受，應現法受業轉令不受，所以此業名強力者。由能對治業力強故，此能治業望所治業其力強勝，令彼所感諸苦異熟轉變滅故。又故思所造一切善業望不善業，對治力強皆名強力，依此業故薄伽梵說，我聖弟子能以無量廣大之業善熏其心，諸所造作有量之業，此業不能牽引不能留住，亦不能令墮在彼數。又對治力劣補特伽羅，故思所造諸不善業望諸善業皆名強力。又故思造業異熟決定，不斷不知名強力業。此中意說，一切善不善業無有差別，但異熟決定，諸聖道力所不斷者，皆名強力業。又欲界系諸不善業性皆是強，眾多煩惱隨煩惱等為助伴故。又先所串習名強力業，以數熏習於相續故又依強位名強力業，由處盛年所造諸業猛利執著淨信所發故。又不可治者，所造諸業，名強力業，由無涅槃法者所有諸業，非對治力所能伏故。又由田故發強力業，謂害母等業。又由心加行故發強力業，謂於無上菩提發強大願等，此所生業其力猛盛名強力業。復次由九種因發強力業，謂田故、事故、自體故、所依故、作意故、意樂故、助伴故、多修習故、與多眾生共所行故。由此九因發強力業田者，謂具大功德堪為福田。事者，謂所施物多而精妙。自體者，謂戒勝於施修勝於戒如是等。所依者，謂已離欲者作諸福業。作意者，謂猛利淨信俱行作意。意樂者，謂希求涅槃所有意樂。助伴者，謂更廣修習餘福業事共相攝受。多修習者，謂數數修習或數數尋思。與多眾生共所行者，謂自作教他見作隨喜，與此相違是劣力業。

如世尊說，若有說言，彼彼丈夫補特伽羅，隨如是如是業若作若增長還受如是如是異熟，若有是事便不應修清淨梵行，亦不可知正盡諸苦作苦邊際，若有說言，彼彼丈夫補特伽羅，隨如是如是順所受業若作若增長，還受如是如是順所受異熟，若有是事便應修習清淨梵行。又亦可知正盡諸苦作苦邊際，如是經言有何密意，此中佛意為欲遮止如是邪說，謂樂俱行業還能感得樂俱行異熟，苦俱行業還能感得苦俱行異熟，不苦不樂俱行業還能感得不苦不樂俱行異熟，故作是說，若有說言，彼彼丈夫補特伽羅，隨如是如是業若作若增長，還受如是如是異熟，若有是事便不應修清淨梵行，亦不可知正盡諸苦作苦邊際。何故便不應修清淨梵行，以諸煩惱極猛利者要由智慧自勵自策，與憂苦俱護持禁戒，若於當來受彼異熟時，還與憂苦俱者護持禁戒應無義利。又於他妻等與喜樂俱毀犯禁戒，若於當來受彼異熟時，還與喜樂俱者精勤遠離即為唐捐，是故說言，若有是事便不應修清淨梵行。何故亦不可知正盡諸苦作苦邊際即由如是修習梵行招苦異熟故，是故世尊為遮如是外道邪說，樂俱行業還受樂異熟，苦俱行業還受苦異熟，不苦不樂俱行業還受不苦不樂異熟，異熟因異熟果決定相似故說是經。又為開許如是正說，謂樂俱行業，順樂受者還受樂異熟順苦受者還受苦異熟，順不苦不樂受者還受不苦不樂異熟，苦俱行業，順樂受者還受樂異熟，順苦受者還受苦異熟，順不苦不樂受者還受不苦不樂異熟，不苦不樂受俱行業，順樂受者還受樂異熟，順苦受者還受苦異熟，順不苦不樂受者還受不苦不樂異熟。樂俱行業有二種，謂善不善，隨其所應順當來世苦受樂受不苦不樂受，還能感得樂等異熟，如是苦俱行業，不苦不樂俱行業，各有二種，隨順樂等感樂等異熟，隨其所應，如是名為此經密意。