佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
叢林中,常侍祖塔之圖像者。又稱侍真侍者。亦即塔主。真者,即祖師之圖像。此外,掌理尊宿之葬儀者,亦稱侍真侍者;...(傳說)或謂金胎兩部之大經,盡為阿難結集。或謂金剛手菩薩為正,阿難為伴。或謂兩部雜部,皆為金剛手菩薩受持結集...籌,即以竹、木、銅、鐵等物作成之細棒;佛教教團於滅諍或布薩時用以計算僧數。有關籌室,據景德傳燈錄卷一載,付法...(名數)世有三種宜供養者,一、如來所應供養,自利利他圓滿而為世之最尊者。二、阿羅漢所應供養,既盡生死之因而為...【調伏死】 p1338 瑜伽八十五卷十六頁云:調伏死者:謂於現在世已調已伏無有隨眠而命終已;未來自體,不復生起;亦...【有對無對差別】 p0553 瑜伽六十五卷九頁云:復次由五種相,建立有對諸法差別。何等為五?一、各據別處而安住...(雜語)書真言種子等之秘符,持之則常為神佛加持護念,避一切之疾病危難等,蒙長壽增智之利益雲。密教說種種之符。...略稱知淨。系比丘淨語之一。淨語,猶言忌詞。例如比丘要草木之時,若言「知之」、「看之」者,方屬淨語;若言「斫木...空與有。一切法緣生無有實體,叫做空;雖然性空但有假相,叫做有。...(一)(1150~1209)宋代臨濟宗楊岐派僧。臨海(浙江)人,俗姓李。名心遠,字湖隱,號方員叟。年十八,落髮於靈隱寺...【三摩地可愛非可愛等】 p0220 顯揚十九卷十頁云:問:何等三摩地,名為可愛?答:謂具慚、愧、愛、敬、淨信、如理...(印光大師校印本)...大輪金剛陀羅尼...佛說出家功德經...
我是一名護士,對這個稱號我曾很不喜歡。你可能會說,那不是白衣天使嗎?可在我眼裡,護士一詞包含了太多的委屈和無...久遠劫前,娑婆世界的教主名弗沙佛。當時,釋迦牟尼是一位尚未成佛的外道仙人,因慈悲愍念眾生,又名為菩薩;與他同...
前面是談信願行的信,下面就是談願了。就這一部分特別地勸勉我們這些眾生,應當求生西方極樂世界,來發願。這段分兩...
一、生於亂世,七歲出家 省常大師,生於後周世宗顯德六年(公元959年),字造微,俗姓顏,錢塘(今浙江杭州)人。北...
同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢? 同樣的心裡,你為什麼要充滿著煩惱呢? 如果把一個面包圈放在你面前,你會先看到...
黃武城,江蘇泰州姜堰人。家族世代都研究儒學。一日,黃武城遇到法宗和尚,教導他念佛法門。 清聖祖康熙十年,也就...
有人說,進入佛門的人一般分兩種:一種是善根深厚,一聞佛法當即信受;另一種則是吃苦太多,不得已在世間遍尋解脫的...
倓虛大師,在夏曆癸卯年六月二十二日(即陽曆一九六三年八月十一日星期日)香港夏令時間(比平時撥快一小時)下午六...
住定極久不能過七晝夜
【法相辭典】
【住定極久不能過七晝夜】 p0664 大毗婆沙論一百五十三卷七頁云:問:住滅盡定,得經幾時?答:欲界有情,諸根大種,由段食住。若久在定;即在定時,身雖無損;後出定時,身便散壞。故住此定,但應少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。云何知然?曾聞於一僧伽藍中,有一苾芻,得滅盡定。食時將至,著衣持缽,詣食堂中。是日打揵椎少晚。彼苾芻以精勤故,便作是念:我何為空過此時,不修於善。遂不觀後際,即立誓願,入於滅定。乃至打揵椎當出。時、彼僧伽藍,有難事起。諸苾芻等,散往他處。經於三月,難事方解。苾芻還集僧伽藍中,才打揵椎,彼苾芻從定而出,即便命終。復有一苾芻,得滅盡定,而常乞食。於日初分,著衣持缽,方欲詣村。遇天大雨,恐壞衣色,少時停住。即作是念:我何為空過此時,不修於善。遂不觀後際,即立誓願,入於滅定,乃至雨止當出。有說:爾時雨經半月,有說一月,其雨方止。彼從定出,即便命終。由此故知生於欲界,若久在定;即在定時,身雖無損;後出定時,身便散壞。故住此定,但應少時。極久不得過七晝夜。色界有情,諸根大種,不由段食之所任持;故住此定,或經半劫,或經一劫,或復過此。
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(術語)Śāstra,又作捨薩怛羅,設娑怛羅。譯曰論。義林章一本曰:梵雲奢薩怛羅,此翻為論。總週一部立以論名。瑜...
侍真
秘密結集
籌室
三應供養
調伏死
有對無對差別
護符
知淨語
空有
道濟
三摩地可愛非可愛等
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經

把工作環境當做修行的道場
讚佛偈的因緣

往生淨土有甚深的功德利益

淨土宗第七祖省常大師畫傳

同樣的心裡,你為何要充滿煩惱呢

過不了臨終四關,念佛人也照樣去輪迴

苦水育青蓮


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
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