佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
指禪家之上位。例如東序之人以佛座在上,而以己之右肩為上肩,西序之人則以左肩為上肩。我國秦漢以前以右為上,後世...醍醐,係由牛乳煉製成之酥酪,為世間之無上味。以「醍醐灌頂」一語比喻以智慧輸入於人,則能消滅無明煩惱,令得清涼...指集錄一人著作之書。如梁代出三藏記集卷十二,舉有齊太宰竟陵文宣王法集錄、釋僧祐法集等,皆為別集。又如唐代之沙...據瑜伽師地論卷四十四供養親近無量品舉出,菩薩於聽法時,應作五種想念,即:(一)寶想,即當念正法尊貴,希有難得。...【一切法本性無分別】 p0012 世親釋八卷二十二頁云:如薄伽梵餘契經中,說一切法皆無分別。為欲顯示無分別義,...【三有為相依二種行流轉安立】 p0225 瑜伽八十八卷十一頁云:復次法有二種。一者、有為。二者、無為。此中有為,是...依地面而居的天。在三界二十八天中,只有欲界的四王天和忉利天是依著須彌山的地界而居,稱為地居天,夜摩天以上,都...(術語)真言教之異名也,曼荼羅一譯真言,故謂真言教曰曼荼羅教或曼荼羅藏。見秘藏記本。...末利,梵名 Mallikā,巴利名同。又作摩利夫人、摩利迦夫人。意譯作勝鬘夫人。中印度迦比羅衛城人。幼名明月。父為...【勝義諦教】 p1104 顯揚六卷十二頁云:八、勝義諦教。謂四聖諦教、及真如實際法性教。...(雜名)譯曰牛糞。出飾宗記五末。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
心能造業,心能轉業;業由心造,業隨心轉。心不能轉業,即為業縛;業不隨心轉,即能縛心。心何以能轉業?心與道合,...
【原文】 凡皈依者,必須志誠懇切,修持淨土法門。若仍用外道煉丹運氣等工夫,則成邪正不分。或至以邪為正,以正為...人生每個人都有希望,希望的將來是美麗的,可是失望卻是最痛苦的。要實現未來的希望,現在必須付出努力的代價。必須...
新近因了某種因緣,和方外友弘一和尚(在家時姓李,字叔同)聚居了好幾日。和尚未出家時,曾是國內藝術界的先輩,披...
無明所引。棄覺逐塵。違遠真體。故名曰背。返其去路。復使歸還。斯之謂向。即指背娑婆而向極樂也。《佛說阿彌陀經疏...
我們看第二段的破斥。佛陀的破斥,是先安立一個例子,再正式破斥。看立例: 癸一、立例 佛告阿難:是諸比丘,適來從...
問: 佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐呢? 答: 歸敬儀云:今有安坐像前,情無敬讓,可謂無事受罪,枉壞身心。因...
一、共修時的魔事 修行人發生魔事時會有那些現象出現呢?這可分自修與共修兩種情況來講。第一種情況是在共修方面,...
熱
【阿毗達磨辭典】
熱有三種,謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故,不如正理執著諸相執著隨好,由執著相及隨好故,燒惱身心,故名為熱,不如正理妄執相好燒身心故。
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【釋經五相】 p1455 瑜伽八十一卷十一頁云:諸說法者,應以五相,隨順解釋一切佛經。謂初應略說法要,次應宣說等起...
上肩
醍醐灌頂
別集
菩薩聽法五種想
一切法本性無分別
三有為相依二種行流轉安立
地居天
曼荼羅教
末利夫人
勝義諦教
無沙矩摩
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

心能與佛合,則娑婆轉為極樂

什麼樣的人不能皈依佛門
希望幻滅

世間並沒有不好的東西

背娑婆而向極樂

佛陀如何破斥心不在身外

佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
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虛雲老和尚
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聖嚴法師
來果老和尚
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證嚴法師
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