復次諸觀行者，於苦聖諦以四種行觀察共相，謂無常相苦相空相無我相

無常相者略有十二，謂非有相壞滅相變異相別離相現前相法爾相剎那相相續相病等相種種心行轉相資產興衰相器世成壞相，非有相者，謂蘊界處於一切時我我所性常非有故，言無常者是非有義，由苦聖諦恆無有我我所自性，無者是除遣義，常者是一切時義，以常無故名曰無常。壞滅相者，謂諸行生已即滅，暫有還無故。變異相者，謂諸行異異生，由不相似相續轉故。別離相者，謂於諸行失增上力，或他所攝執為己有，以於資具等事，或時自在失壞，或他陵奪為己有故。現前相者，謂正處無常，由因隨逐今受無常故。法爾相者，謂當來無常，由因隨逐定當受故，死無常性決定當受。剎那相者，謂諸行剎那後必不住，諸行念念劣得自體，無間必壞故。相續相者，謂無始時來諸行生滅相續不斷，由無始生死展轉相乘輪迴不絕故。病等相者，謂四大時分壽命變異，由四大乖違齒髮疏落等住時勢盡故。種種心行轉相者，謂於一時起有貪心，或於一時起離貪心，如是有瞋離瞋有癡離癡，若合若散若下若舉，若掉離掉，若不寂靜若寂靜，若定不定，如是等心行流轉，由住能治所治位差別故。資產興衰相者，謂諸興盛終歸衰變，由諸世間富貴榮盛不可愛樂非究竟故。器世成壞相者，謂火水風三種成壞，由火水風災令大地等數成壞故，能燒浸燥如其次第。又有三災頂，謂第二第三第四靜慮，由火水風能壞世界安立處所乃至第一第二第三靜慮邊際，次上所餘名三災頂，如其次第第二第三第四靜慮處所差別，第四靜慮外宮殿等，雖無外災成壞，然彼諸天與宮殿等俱生俱滅，說有成壞，由彼有情初生時與宮殿等俱生，終沒時與彼俱滅，即說此為成壞故。又有三種中劫所謂饑饉疫病刀兵，此小三災劫究竟滿方乃出現，謂世界成已一中劫初唯減，一中劫後唯增，十八中劫亦增亦減，一中劫初唯減者，謂劫成時第二十一劫。一中劫後唯增者，謂最後劫，十八中劫亦增亦減者，謂於中間十八，二十中劫世界正壞，二十中劫世界壞已住，二十中劫世界正成，二十中劫世界成已住，合此八十中劫為一大劫。由此劫數顯色無色界諸天壽量，如說以壽盡故福盡故業盡故，彼彼有情從彼彼處沒。云何壽盡？謂時死此約時沒說，由所引壽時分究竟應時死故，云何福盡？謂非時死即非福死，此約非時沒說，以彼有情貪著定味，福力減盡因此命終，由愛定味損害所修引壽業力非時死故。云何業盡？謂順生受業順後受業俱盡故死，此約相續沒說，由於此處順生後受業受用斯盡，以無業故不復生此。