佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
【觀待因】 唯識宗所立十因之一。觀待,意指相對性、條件性。相對於某物而言,能引起其一定之要求或受用之條件,此...所治者,謂施等六如其次第,以慳吝犯戒忿恚懈怠散亂惡慧為所治,復次乃至一切波羅蜜多所攝善法彼所對治及所知障,皆...(人名)日本人。嘗入唐,於福州開元寺就般若多羅三藏習梵學,上天台山研台宗之章疏,入長安遇青龍寺傳教和尚,長生...(流派)為依學十地論之宗,故名。此論談六相圓融,明一乘佛性,雖同華嚴,而立三祇成佛,不許一念成佛是故非圓教也...據起世因本經卷五載,大海之北有一名為居吒奢摩離之大樹,此樹之四面各有莊嚴之宮殿,金翅鳥王(即守護佛法之鳥,食...為修行佛道中之凡夫位,與「內凡」相對。即「見道」以前的階位之一。聲聞乘(小乘)以五停心、別相念住、總相念住等...受持具足戒之後的年數。...(術語)天台所立四種三昧之一。不關於行住坐臥之四威儀,通於一切之事,隨意起,而修禪定也。故復名隨自意三昧。止...子題:有寶 行事鈔·隨戒釋相篇:「律雲 有 寶 者,多論以著寶衣輕明發欲故也。」資持記釋云:「有寶者,律列金銀真...【非律儀非不律儀】 p0719 瑜伽五十三卷九頁云:復次云何非律儀非不律儀?謂除如先所說律儀不律儀業,所有善不...亦名:尼中五受、比丘尼受戒法五種、受比丘尼戒法五種 子題:八敬受具、二十眾受具、遣信受具、小年曾歸受具、邊方...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
世有邪見之人,不知因果,有同時因果、現生因果、隔世因果三種之別。時常撥無因果,此為破見,是大罪過,不獨自誤,...
過去有位沙門,請一位在家的剃頭師為其剃頭。剃完頭,剃頭師恭敬地頂禮沙門,併發願:願我來世心地光明、清淨皎潔,...甲、論因果之理 ● 因果一法,為佛教入門之初步,亦為誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之要圖。【書二】十 ●...信徒問:師父!什麼是開悟? 開悟,就是找到真正的生命。 透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。 開悟...
人生來的是那麼的偶然,父母沒有與其商量就把人帶到這苦難的世界。其實並不偶然,一切皆有業因業緣,隨著業力的繫縛...問: 末法時期善知識很重要,該怎樣選擇呢? 大安法師答: 末法時期善知識的重要性,就在於給你建立正信、正知、正...從前,有一個人很會做生意。他知道什麼樣的東西是適宜於什麼樣的人所愛用,因此,一切雜物,一經過他的轉運,很快地...
佛教非常主張廣結善緣,但是怎樣才能廣結善緣呢?其實布施就是最好的結緣,你布施多了,這個緣自然地就會越結越多。...
懈怠
【阿毗達磨辭典】
懈怠者,謂愚癡分,依著睡眠倚臥為樂心不策勵為體,障修方便善品為業。
| 上篇:相屬無記 | 下篇:香 |
【貫穿補特伽羅無我性】 p1028 瑜伽八十卷二頁云:云何貫穿補特伽羅無我性?謂由唯一相,可得所顯故。此中可得者,...
觀待因
所治
圓珍
地論宗
鳥四生
外凡
年戒
非行非坐三昧
食家中有寶
非律儀非不律儀
尼受戒法五種
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經

莫道為惡不報,只因時節未到

恭敬的剃頭師
印光大師嘉言錄--告注重因果
慧律法師《感受錯誤就會增添煩惱》

知足常樂,忍耐則心安
末法時期如何選擇善知識
金錢,用了才是自己的


宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師