《釋氏要覽》云：「闍維，或云荼毗，或耶維、闍毗。正梵雲闍鼻多，此雲焚燒。」

荼毗，又作茶毗。《升庵外集》云：「茶即古荼字也。《周詩》記荼苦，《春秋》書齊荼，《漢誌》書荼陵。顏師古、陸德明雖已轉入茶音，而未易字文也。至陸羽《茶經》、玉川《茶歌》、趙讚《茶禁》，以後遂以茶易荼。」

戒環《法華經要解》云：「佛設火化之法，在己則顯三昧之力，播薰練之功，故化火自焚，舍利迸透。在人則掩臭腐之穢，免螻蟻之食，使其魄不滯，其神清升。而此方以臥淤膿於荒郊，埋腐骸於朽壤為是，且以火化為不忍，方其穴地負土，全體而坑之，為可忍耶？二皆出於不得已耳。達者觀之，一等歸盡，則臥淤埋腐，不若火化之愈矣。自道觀之，沈之可也，露之可也，衣薪而棄諸溝中，袞文而納諸石槨，無不可者，奚足為焚瘞之競？」

《東都事略?太祖本紀?建隆三年》曰：「三月丁亥詔曰：『王者設棺槨之品，建封樹之制，所以厚人倫而一風化也。近代以來，遵用夷法，率多火葬，甚愆典禮，自今宜禁之。』」