回觀此土修行者，齷齪生涯太苦人

周顧十方同指掌 遍游諸國似比鄰 回觀此土修行者 齷齪生涯太苦人

」周顧十方同指掌」，就是周旋地環顧十方無量無邊的剎土，由於有天眼通，看得很清楚，就好像看自己手掌上的指紋一樣的清楚。當用天眼通看到十方無量的剎土的時候，就觀察有緣的剎土有佛在那裡講法，就想去聽一聽，作種種供養；看到有緣的眾生，可以去作度化。所以他是遍游無量無邊的剎土，就好像自己近在旁邊的鄰居一樣，很方便地可以去。極樂世界的菩薩在這方面，整個的法界的剎土是他的逍遙自在、可以來往的區域。

極樂世界的菩薩有」不動應化德」。他的報身在極樂世界可以不動，然後觀察他方世界有緣分，以他的應化身，又叫意生身前往，這叫不動應化德。如果在通途佛法來看，這是初地菩薩的水平。同時他分身散影到他方世界去，是同時到達，就是在同時態當中，很多的化身同時到達無量無邊的剎土。這樣的神通自在，是至少八地以上的菩薩才能夠做得到的。

而且這些菩薩具有平等供養心，十方世界有很多的淨土，當然也有很多的穢土——像我們這個五濁惡世的穢土，這些菩薩他不會挑選：我只到淨土去，不到穢土去。恰好他有大悲心，還正要到穢土來，因為穢土的眾生更苦，更需要救度。所以他就是以他的平等心，無論是淨土的諸佛，還是穢土的諸佛，都平等地讚歎供養。尤其是看到他方世界沒有佛法的地方——無三寶處，這些菩薩都會前往無佛法的地方來建立三寶，來救度眾生。這些菩薩具有這樣的神通妙用，不僅僅是為了旅遊觀光的，他的這種妙用是為了度眾生的。

比如《西方確指》裡面有一個覺明妙行菩薩，他原來就是在我們中國西晉的時候受貧子身，很貧窮的那一世，聞到了淨土法門，非常精進地念了七日七夜，得念佛三昧。得念佛三昧，並不是當下就走了，還是過完了他這一世的生命，七十五歲的時候往生西方極樂世界。他很有悲心，所以他就不斷地再來我們中國，示現過國王，示現過比丘，示現過乞丐，示現過屠夫，示現過居士來救度有緣的眾生。但我們從記錄當中，沒有看到哪一次說哪個國王是覺明妙行菩薩過來的，都不會泄露。只是在明末的那個乩壇上，他說出了他從極樂世界過來，以及從西晉以來跟這個乩壇的八個弟子之間的緣分，點示了一下。

那就說明這個世間的念佛人往生到西方極樂世界之後，他想回來是很自在的，他能示現種種身份過來。這就是極樂世界作為法界的首都，與他方無量無邊的剎土之間的那種貫穿無礙，彈指間、跨步之間就可以往返，是這麼逍遙自在的。由這樣的一個大自在的境界來」回觀」，對比一下我們這個世間的修行者，我們就很可憐了，我們的煩惱業力把我們緊緊地繫縛住了，得不到一點自在。

尤其是在五濁惡世的時候，省庵大師就給了我們一個判斷，是」齷齪生涯」。我們這一生真的活得很齷齪，齷齪就是很丑陋，很狹隘，很無聊，很沒有價值。一輩子就為那些虛幻的五欲六塵去拚搏，自己的生命價值在什麼地方一概不知道，在這樣的無明的追逐當中，造了多少的惡業呀！這就是我們這一生的齷齪的情形。所以這樣的生涯是很苦，不是一般的苦，是」太苦人」，是黃連樹上掛苦膽的苦，苦上加苦，雪上加霜的苦。

看看現在有多少病人，有時候看到這些病人的情形，我們都覺得眾生太苦了。生病的人越來越多，為什麼會生病？首先，我們投生到這個世間，我們的福報就很薄，我們的煩惱就很重，再加上生存壓力這麼大，然後整個的世界被毒化了。這些化學用品——塑料、化肥、農藥、二氧化碳、核武器、毒氣彈，這些都已經使我們的空氣、我們的水源、我們的食品全面的污染。我們真是活在一個」飲苦食毒」的時代，《無量壽經》說的，那是真實不虛的。

所以我們的身體會遭受種種的疾病、瘟疫。然後我們的心理狀態常常就是不正常，有多少抑鬱症病人，心理的問題，有多少為了追求刺激去吸毒，我們的身心都遭受著巨大的痛苦。想修點行，到哪裡去找一個清淨的道場？都變成了旅遊的地方。現在的公路四通八達，高鐵、飛機等等這些，都找不到一個安靜修行的地方。只要看看整個的五濁惡世加速度的濁惡的程度，真的我們要對」齷齪生涯太苦人」有刻骨銘心的體會。

由此，昇華深切地厭離娑婆、求生極樂世界的這個心。到極樂世界去過那種大自在的修行生活，去作相好莊嚴的佛，進入一個大自在、大涅槃的境界，要有這種昇華。

《勸修淨土詩》