這個時代的眾生根機，走什麼道路

我們來看他最後的一封書信，可以稱為是印光大師臨終往生前的一個重要的遺教，是《致廣慧和尚書》。是五台山的廣濟茅篷，現在叫碧山寺。當時這個廣濟茅篷還經過一些官司，最後經過上海的一些居士給撫平了，然後廣慧和尚是在那裡做住持。

這個上海居士就希望他寫一封信給廣慧和尚來確定一下（廣濟茅篷原來是修禪宗的）以後到底走什麼樣的修行道路，希望印祖能夠寫一封信。印祖開始也沒有積極去寫，就經過很多人敦促，包括德森法師的敦促才寫了這封信。這封信非常重要，他是把這個禪宗和淨土的差異以及著名的禪僧的輪迴因果的情況都作了詳細的介紹。

就在這封信上講那個宋代的很多禪師，比如五祖師戒禪師一轉世成為大文宗，就是蘇東坡。蘇東坡在做杭州太守的時候還經常出入妓院，從這件事情印祖就說這個證果多不容易。如果按通途教理來說，如果一個修行人能夠斷見惑得初果須陀洹的話，他盡管要七次往返天上人間，但絕對他不會犯邪淫。

因為得初果聖果，他就有道共戒，就是要失命的因緣他也不會犯邪淫。也許他會成家，但不會犯邪淫。這就證明，從這個來看，證明五祖師戒禪師雖然他是一位禪宗了不起的大禪師，開悟了的，但是從他斷惑修道的層面來看，他連一個見惑都沒有斷，可見出離生死之難。

真如喆禪師也是住在京師的真如寺，活了九十多歲，精進辦道，門庭嚴峻。據說他荼毗的時候連那個紙襖，都燒出舍利子了，這麼一個禪宗大德。然而由於見思惑沒有斷，轉生到了哪裡呢？到了皇宮大富貴之處。原來的那個文稿都是說他生到大富貴處，沒有說到底是誰。可能是他最後的一篇信稿，他就說出了這個身份。

真如喆禪師轉世是誰？就是宋欽宗，他的父親叫宋徽宗。結果這兩個人在金兵進逼的時候，宋徽宗把皇位禪讓給他的兒子宋欽宗。結果宋欽宗帶兵打也沒有打贏，這父子倆都被金兵俘虜了，俘虜到五國城，做人家的臣下，可憐之極。

同時像海印信禪師，轉生為朱防禦家的一個女兒。朱防禦官是一個軍事官員，是海印信長老的大護法，海印信長老感他家裡的恩德，結果圓寂的那一天，他就看到海印信長老到了朱防禦家，再一看朱防禦的妻子生了一個女兒。

圓照本禪師聽說之後就要看一看，到底是不是真的。結果到滿月的那一天，就讓朱防禦家把這個小女孩抱出來看。這個小女孩一看到這個圓照本禪師，原來是老同參，就笑。這一笑，這個圓照本禪師就知道真的是這麼回事了，就對這個小女孩，說：印長老，你錯了哇！這個小女孩一聽就大哭一聲，就斷氣了，死了又不知到哪去了。

所以永明延壽大師說的那個「有禪無淨土，十人九蹉路。陰境若現前，瞥爾隨他去」，那是真實不虛呀！然後再引用愚夫愚婦念佛得到不可思議的感應的故事。最後印祖是這樣地苦口婆心地勸勉。

伏願和尚，廣慧和尚，哀愍我這個愚誠，觀照這個時代的眾生根機，走什麼道路？輟參念佛！把參禪終止，專門修念佛一門。遵文殊師利和普賢菩薩的教訓，步徹悟大師蓮池大師的芳蹤，使修學者都能現生了生脫死，令護法的居士同登蓮池，諸上善人俱會。

這樣三世諸佛悲心大慰於常寂光土，五宗的祖師都能夠破顏微笑在實際。巍巍五台，既有成始成終之人。芸芸佛子，當修心作心是之道。是這樣地悲心勸勉。

最後說不知和尚是不是肯垂聽否？如果不肯垂聽，說人各有志，你怎麼能強逼我做這樣呢？那你就守你的常規，我行我的淨土之道。只是自己可能不知深淺，就不敢再去冒瀆和尚了。

如果你不同意我這個建議，就請你把這封書信再給我寄過來，我就當在靈岩山的大殿文殊菩薩的前面焚之，以表光區區為五台之愚誠耳。這是最後一封洋洋五千多字的書信。

所以勸勉一切宗門教下一切行人念佛求生淨土一門是貫穿著印光大師一生的這樣的風格。