出家裡面有四種形態

為什麼說出家人高貴，出家人可以作為人天師，就是乃至他不講經說法，他就穿上三衣，都能有教化眾生的功能作用。出家人的功德有時候候他不一定要講經說法，他的這種形態就在講經說法。

很多社會上的人心裡很不平靜，他有時候候到寺院，就是看到出家人剃光頭穿上衣服的樣子，他馬上心裡就會平靜很多。他為什麼都不平靜，無非是世間的慾望不能滿足。

比如他，"我怎麼沒有生一個兒子啊？"他一看出家人，人家出家人他也沒有兒子，不是過得很愉快嗎？他心裡就一下子恢復平靜。我又沒有賺到錢，誒，出家人什麼錢都沒有。他一看到這些，他就有一個同伴了，他就清涼得多了。出家人就把這些放下，本身就是教化眾生的一個作用。

【瓦缽】，就是出家人的缽，出家人托缽，材質是用瓦或者用鐵來做，不能用貴重的金屬。瓦缽，用泥巴來燒的。

【法器】，就是出家人會帶一些比如香爐、引磬這些，能夠幫助他修行的這些法物。三衣、瓦缽、法器，都是表達一種出世間的象徵。

【志願出家】，雖然我們在世俗，還是要有出家之心。因為什麼？因為只要在家就像是泥坑，像沼澤地帶，人在江湖身不由己呀。你雖然想清淨一點，但是你上有老、下有小，這樣那樣的東西，你不得不去拚搏，有時候不得不做違心的事，不得不說違心的話。為什麼呢？他是沒有辦法的。

所以如果出家呢，孤身萬里游，這時候他就自在，他就自由，他就能夠有條件修一切善法。當然出家裡面還有四種形態了，一般我們會講：出家出家，就是身體出家心也出家，這是最好的。

還有一種是身出家心沒有出家，就是好像沒有道心的這些剃了光頭的人，或者僅僅為了搞點經懺佛事，賺一筆錢再還俗的人，這就是身體出家心沒有出家，心還是俗人的心，我們就稱他叫"光頭俗漢"。

還有一種就是身不出家心出家，這就是在家居士很有道心。雖然他身體沒有出家，但他的心完全就是出淤泥而不染，對五欲真的能夠看破放下，精進辦道。你看淨土宗歷史上，像王龍舒啊，彭紹升這些，雖然他是居士，你有時候候看他們的行為，就是過出家人的生活啊。

王龍舒他是考上了進士，他就不做官啊，辭官不做，而且終身獨身，一天拜一千拜佛，臨終是站著往生的。你說這種人，那就是心已經出家了。

還有彭紹升，他也是在三十三歲受菩薩戒之後，他就斷欲，然後精進地念佛，在淨土的經論當中還很有建樹，這就是身不出家心出家。

第四種就是身心都不出家，身心都不出家就是世間芸芸眾生。

所以我們能夠做到身心具出家是最好的，由於因緣做不到這一點，也要盡量做到身雖不出家，但心要出家，這是志願出家。這心出家，就像《維摩詰經》裡面講的，你發阿耨多羅三藐三菩提心即為出家。是這個意思。