你一天做的事全是不長壽

【此緣有二種。云何為二？一者近緣，速得度故。二者遠緣，久遠得度故。】

這個緣有二種助成的，哪兩種？一種是近緣，很快就得度了，很快就成就了。另一個是遠的因緣，久遠才得度。遲速不同。因為眾生的因，緣必得說因。沒因，緣是只能助成，不能包辦代替。因是主要的，你是什麼樣根機，你所感的是什麼，那緣就助成。能很快的一度就得成就了，這叫近因緣，根已經成熟了。善根力又不具足，那慢慢熏習，就像咱們熏習修吧！久遠的才能得度，那叫遠緣，遠的因緣。

就像我們在這大家共同學習，似乎是一樣的，一個班的同學。例如我們這個班五十個人，他總有考第一的吧！總有考五十的吧！不能全五十個都是第一，也不能全五十個都是落後，參差不齊。因的參差不齊，緣的參差不齊，而後的發展如何那又不一樣了。

我們看社會上的，一般的同學五十個人，往往在社會上能夠自富自貴，事業有成就的，並不是平時在學校考第一的。大家可以觀察觀察過去的同學吧！

大多數在學校時候，他很不用功，很調皮搗蛋，不是個好學生，到社會上他完全變了。被開除的那個學生，他能創一番事業。考第一那個老學究，到社會沒用處了，一生就這樣子。

這個就是什麼呢？遲速不同。諸佛事業上的緣促成的，那也是緣。就是不信佛的，他入社會去，他都有因緣。他的因如何，我創翻事業，但得遇到那個緣，沒有那個緣不行。同樣一個拚鬥，同樣一個行業，事實上就不一樣了。

例如我有一個弟子，他在深圳做鞋的，他是老大，他的二弟跟他在隔壁，也是到廣州番禺來。工廠一樣的，所有造鞋的技術是一樣的。他們在台灣的時候，兄弟倆在一塊。到了大陸上來分開了，各開各的工廠。在以前工作都一樣的，但是福報跟做的方式方法不一樣了。

一個後頭就關門了，做不起了。一個就發展的很大很大的。緣不同。外緣不同，因地也不同。一個很信三寶，一個很謗毀三寶。這不是信佛就好，不是這個意思，反正信佛總有加持力。肯布施的，肯捨的，能得。不肯捨的，什麼也得不到。捨得，捨得，捨了才得。你不捨，你得什麼？這就世間法上來論。

出世間法也如是，佛法在世間，不離世間覺。因緣有近有遠，修行的時候有精進、有懈怠。

例如說你在普壽寺的因緣，跟你在外邊別的小廟上因緣，或者到上海，這個廟的名字咱們不說了，也是比丘尼寺院，他要做佛事。那他要成佛的時候，要修離世的話，那就遠了。在普壽寺，他什麼外緣都沒有。這是一種。人都想要活長壽，壽命活多一點。活多一點幹什麼？修道嗎？修道，多給你一點時間修，那好一點。咱們可以這樣來看一個人，他要想長壽，他不做長壽的事。

我在台北跟我們很多的道友講，就是皈依我的弟子吧！我說你想活長壽一點，你一天做的事全是不長壽。例如一天上八個鐘頭班，本來就很累的了，下了班，你該休息休息、恢復恢復疲勞吧！下了班是自己時間了，到酒館、茶室、舞廳，一鬧鬧到十一、二點，一、兩點鐘，這回來睡那麼一點覺，第二天又工作，這能長壽嗎？你消耗量太大了。一邊想長壽，一邊又去消耗，那怎麼能長壽呢？

像我們在普壽寺裡頭，這是長壽的。為啥？外緣不沾。雖然一天上幾堂課，這個有限的，體力消耗不大。