如何培養自己的慈悲心呢

什麼是慈悲心？

網友：什麼才是真正的慈悲心？如何升起慈悲心？

學誠法師：慈即「予樂」，如慈母愛子，希望給予孩子一切快樂；悲曰「拔苦」，簡單說就是救苦救難的心。也就是你看到別人，看到所有的人，你內心裡都有一種歷練，希望中別人得到快樂沒有痛苦，這就是人的慈悲心。那麼的人看到別人倒霉的時候他快樂，幸災樂禍，這個是不對的。應該別人有難過，別人有災難，我們感同身受。就像我們這次蘆山地震一樣，大家感同身受，大家去救災，救助，捐錢，捐物，也是冒著生命的危險。我們這邊義工當天20號就過去，在蘆山救助的時候，沒有電，沒有水，沒有食品，沒地方住，還有餘震，這是很不容易的，像這種的行為，這種人的心態和做法，就是慈悲心的體現。

慈悲心有許多層次，同情心、仁愛心、博愛心都可以包涵其中，但真正平等、智慧的慈悲，唯有真實修行佛法可得。

網友：如何培養自己的慈悲心呢？

學誠法師：修學有次第、有步驟，達到一個程度，再上一個台階，初學者當以敦倫盡分、孝親尊師、觀功念恩、待人著想為切近下手之處；從知恩、念恩、感恩、報恩開始，從對待父母開始。

網友：如何才是有智慧的慈悲？

學誠法師：一個母親，孩子要什麼就滿足什麼，不舍得給他吃一點苦，可謂「慈悲」，將來卻可能害了孩子；對孩子無理的行為加以管束，培養他吃苦耐勞的能力，才是「有智慧的慈悲」。慈悲不僅是當下的一種心情，更要有長遠的眼光和正確的方法。

網友：慈悲的動力源自何處？

學誠法師：菩薩慈悲的動力，源自知恩、感恩、念恩、報恩的心；源自對自他不二的深刻體悟。

面對境界時的如何保持「慈悲心」？

網友：如果一味以慈悲為善，那麼對惡行的縱容是否助長了惡，而遠離了善。如果我們都這樣默默無聞，寬容諒解，那他會不會更肆無忌憚，不僅有損公德，對他個人修行亦是無益，怎麼理解慈悲與縱容？

學誠法師：首先要有利益眾生的悲憫心，進一步才會思考如何去利益眾生。慈悲，是自己的心態，外在的行為是方法、手段。慈悲的外在行相可能有很多種，但心是一樣的。對弱小憐憫照顧、無私幫助是慈悲，對錯誤批評斥責、懲前毖後也是慈悲，最重要的是觀照自己的心：是冷漠的、排斥的、嗔恨的、輕蔑的，還是希望利益對方的？人與人之間相處的矛盾，主要是煩惱習性的碰撞，必須要先調伏自己的煩惱，才談得上幫助他人，否則只是自他俱損。

網友：如果自己被別人傷害、凌辱到忍無可忍的地步，是否還要以慈悲待人？應該以什麼樣的態度面對這樣的人？

學誠法師：慈悲，慈是希望眾生得到快樂；悲是希望去除眾生的一切痛苦。眾生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。真正的關鍵，不是要不要慈悲，是自己有沒有慈悲的心和能力，所以重點要放在成長自己、強大自己上。明晰了宗旨，就不會隨外境而轉。

一直把傷害記在心裡，就是一直在傷害自己，放下對他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。其實歸根到底，原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲。

網友：對於一個不論你怎麼幫他，他都是滿心怨恨的人，我們應該怎麼去做，才能善巧利益他呢？

學誠法師：以不懈的溫暖，來融化他內心的冰山。慈悲心是菩薩最堅強的鎧甲和最銳利的武器。

如何分辨慈悲與煩惱？

網友：佛法中要求淨化貪慾，那我們的「愛」、「貪慾」又與慈悲有什麼關係呢？

學誠法師：以自我為中心的愛是私慾，以眾生為中心的愛是慈悲。要不斷把心放大，把小愛擴展為大愛，把私慾淨化為慈悲。

網友：為什麼愛憎分明是嗔，如果沒有分明的愛憎，慈悲是不是成了沒有原則？

學誠法師：愛憎是以自我為出發點，慈悲是以無我為出發點。

網友：如何分辨慈悲與懦弱的界限？

學誠法師：慈悲與懦弱，是看內心的狀態，而不是外在的表現。

網友：師父怎麼看待老實孩子總受欺負的問題？

學誠法師：人要有仁慈真誠之心，並以智慧攝持，才能真正自利利他。心機與智慧，前者是煩惱，後者是菩提；前者目光短淺，後者看得長遠；前者是在枝末上算計，後者是在根本上著力；前者一時得利，後者笑到最後；前者斤斤計較、機關算盡，後者坦然自在、心無猶疑；前者辛苦，後者灑脫。

慈悲心與行動力

網友：沒有行為支撐的所謂慈悲心，能真正起到利益對方的目的麼？

學誠法師：有了心，要去造業，才能感果。慈悲心本身，也是建立在明辨善惡、深信因果、內心清淨的基礎之上的，是修行的結果，並非口頭活計。所以，當下的每一個境遇中，都要努力去培養我們內心的慈悲。

網友：從仁愛和慈悲的角度講，我們應如何應該看待殺人、犯罪及食品衛生這些社會問題？如何平衡在發揚仁愛、慈悲與維護道德的公正之間做好平衡？

學誠法師：仁愛是我們中國儒家的思想，慈悲是我們佛教的思想。「慈」能夠使眾生快樂，「悲」能夠驅除眾生的痛苦。我是覺得你剛才所提到的社會上的一些問題，有些是道德層面的，有些則涉及法律方面。那麼我們應怎樣如何以佛教的慈悲或是仁愛來觀察？我覺得，人之所以要去騙人是為了得到好處，也就是要讓這些東西賣更多的錢。那我們可以對受害者的人慈悲，也可以對那些害人者的人慈悲。慈悲就是同情他，因為他欺你，這個是騙了別人的，那麼早晚有一天他將遭到報應——罰款乃至坐牢。

所以對他的這種害人的行為，我們要產生慈悲。慈悲不是說來助長這種行為，而是說我們應該要來幫助他。關於幫助別人，我剛才談到有三種，即財施、法施、無畏施。所以我覺得，不一定是對好人才慈悲，對壞人我們一樣要有慈悲，慈悲是不分對像的，並且更重要的是要對這些壞人也要有這種慈悲心，因為他做錯了，他的這種行為對別人造成了危害。這我們不是說同情他的這種行為，而是我們必須以這種慈悲的心來幫助他去改正，這才是比較重要的。當然對他的這種行為本身，我們是要反對的。