阿賴耶識有漏種子的分類

護眼色: 字體:粗體 作者:淨界法師 發佈時間:2017-6-25 19:21:23 简体字 

阿賴耶識有漏種子的分類

影響種性的這些種子,種類是什麼?什麼東西會影響我們的種性?為什麼他生出來是人天種性,他生出來是二乘種性,他生出來是菩薩種性呢?它的理由在哪裡?它的過程是怎麼來的?我們來看看種子的種類。

首先,我們把阿賴耶識的種子分成兩類:一個是有漏的種子,一個是無漏的種子。我們把有漏種子念一遍。

一、名言種子,謂由名言所熏,能引生一切善惡諸法自果之各別親因緣種子。

二、業種子,謂由造作善惡等業所熏成之種子。第六識相應思心所,依身口意三,造作善惡等業,熏自思種於阿賴耶識,名業種子。

好!我們在學佛之前,開始規劃未來,開創未來,首先要看看我們的過去給我們留下了什麼東西,我們一定要面對一些有漏的種子。

這個「漏」有兩層意思:第一個是過失,第二個是障礙。也就是說,這個「有漏」是以自我為中心所造的善業跟惡業,這些均為有漏。

「有漏」,在因地上它有貪瞋癡煩惱的過失,因為你依止「自我」來造業,就很可能跟眾生產生對立:眾生讓你滿意的,你起貪;讓你不滿意的,你起瞋等等。有各式各樣的煩惱會跟著你的善業一起活動,就是在善業中夾雜著煩惱。這叫「有漏」。它因地有過失,是有過失的善業。

在果報上它產生了障礙,這個「漏」就是漏落於生死輪迴。你這個業力只能夠在輪迴裡得一個果報。這個果報雖然讓你快樂,但是有老病死的障礙,它不得自在。

這有漏的種子,分成兩類:

第一個,名言種子,就是由名言的熏習而來。名言就是思想,能夠引生一切善念、惡念諸法自果的親因緣種子。名言種子有兩種情況:第一個是通過學習而來。你可能通過你的師長、同參道友跟你講一些什麼話而熏習成一種思想,通過學習而來。第二個,通過你的生活經驗。你小時候可能受過別人的傷害,所以你就產生一種比較悲觀的苦諦思考,就是你的生活經驗,也會給你產生一定的名言種子。就是說,生活體驗、學習,都會影響到我們形成一種名言種子。這個就是你的思考模式了。

第二個,是業種子,就是由於過去所造的善惡等業所熏習的一種業種子,就是第六意識所相應的思心所……(這個思心所是願望、意樂。我們知道造業一定要意樂,沒有意樂那就是無心之過,那就不能構成業力,業力一定要有主動的願望。願望有可能正,也可能邪。)依止身口意的三業,造作善惡等業而熏習這種思心所的種子在阿賴耶識當中,名業種子。

我們每個人造一個業,第八識都會同時產生名言種子跟業種子。比方說佈施。你佈施的行為做完以後,你的名言種子——你更想佈施了,你加強了自己佈施的思想,這就是名言種子。第二個,你佈施的行為會讓你來生得到富貴的果報,叫作業種子。所以,你每個行為都會成就兩個種子:一個是對你的思想產生一定的增加;第二個是對你的善惡業力也產生一定的增加。但是,因為這兩個都是依止自我意識而生起,所以它都是有漏的。因為你在造的時候,沒有修空觀,也沒有發菩提心,所以你會認為說:「我來造這個善業,以後也是由我來得這個安樂果報。」你這樣想,這個行為就是有漏了。總之,凡是依止自我意識所帶動的身口意都是有漏。