（第七講）

好，請大家各稱法名。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三稱）

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

南無華嚴會上佛菩薩（三稱）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

好，請放掌。阿彌陀佛。

好，各位同修，各位道友們，大家上午吉祥。

今天也算是打了個閑岔，我們因為常說到修行，用功，這個確實也是時時刻刻的。像在我們這個世間，佛法流傳到了這個時代，如果不能在相續的這個法裡面，有聞思的因緣來提起正念，是很難作為一個及格的道人。

所以，有時候其實一切的境緣也真的是來成就我們，是來成就的。你像剛才這個岔子打的，我現在也慢慢練的還可以，基本上常遇到這些岔子。一般在世俗間，說哪個事搞不定，或者這個事好像今天不圓滿，那麼下意識就會著急。就轉來轉去，熱鍋上的螞蟻一樣，想方設法地去怎麼辦。

如果諸位心地上用的久了以後，這個時候是個好時機，為什麼呢？它讓你的業習，暫時停一下，然後給你喘口氣，把佛法的正念提起來。你每件事，每個因緣中都能利用得好，這就能入三昧。大家要知道真的能入三昧，你只要善於操作，善於觀照。

你像我們現在回去了，到寺院裡邊，有時候過堂，那打板，一打板，維那師父還沒來，大家坐在那兒。如果這個心比較，你們講叫「猴急」，就覺得說，怎麼還不來，還不敲，還不到點。如果你把心一轉，說這個沒有根的煩惱，這個時候生起來了，怎麼來的，為什麼會心慌呢。然後，自己的心慌的這個緣起中，為什麼被這個法所轉，就一點一點這樣積功累德。

念佛也是在轉，觀心也是在轉，鑒於我們現在的人，其實有時候在緊急關頭裡面，觀心暫時得力，算是就跟前鋒一樣，先鋒一樣。那麼念佛呢，全天候的打保險，就像後勁一樣。就這麼雖然跌跌撞撞，磕磕碰碰，才能往前走。否則你是走不動，或者你自己在退也不知道。

所以，我們今天跟大家講，要講到我們的華嚴法會，上一講的時候，講到眾生世間的莊嚴，也就是有情世間的莊嚴。下面有這麼多的眾生世間裡面，大概有三十九眾，也就是三十九個部類。那麼，有一些是雜類的諸神眾，就各種各樣的神。還有一些是，阿修羅下面開始是四天王，還有八部，所謂的天龍八部。還有一些是指的三十三天下的欲界和色界的諸天眾，一共這裡有三十九眾。

前面的十九眾，全都是神，大家來看，後面開始，「復有無量阿修羅王」。又講到阿修羅了，那阿修羅，都知道他叫非天，又叫不端正，又叫無德，沒有德行。那麼，本來修羅的福報呀，是跟天一樣大小，但是就因為他太奸詐了，他在行法的時候，修福的時候呢，用的是那種太聰明，太詭計多端的心吧，所以他呢，不如諸天生得清淨。

他福報，特別是德行呢，也比不上天人。但是他所處的宮殿呀，也非常壯麗。他的衣食居住等等這些呢，跟欲界天呢，甚至有的比欲界天福報大。阿修羅只有一個見不得人的是什麼呢，比如說他吃東西吧，一口一口地吃東西，都是美味，但是他的果報中，最後一口全部會化做一團泥，青泥，這是他的果報。修羅王最大的宮殿，在大海水的下面，有住持的、不動的、堅固的功德，修羅王的宮殿。

當四種風呢，持著這個大海，因為我們感覺到大海水是什麼，就是好像一定要有一個容器一樣啊，那大家發現了，地球都沒有容器的呀，它是浮在宇宙上，這水也是執持在這裡，我們看上去所謂的地球引力，其實它就是業力的執持的力量。四種風持著這個大海水，就懸在了虛空，懸在虛空就是猶如一片浮雲一樣。修羅的宮殿就在這個上面，在一萬由旬上面，它也不會掉下來，因為它的浮力執持他就在這個裡面時時刻刻地享樂。

但是呢同時他又很苦，為什麼，一日一夜之間，我們叫晝夜六時。他只能享受三時的福報，另外的三時要受苦，就是過去造的惡業。那麼這個時候，就是受苦的這些器具，就自動來到他宮裡面。你看這個業力果報，自動就到他這個修羅宮裡面，然後他就每個修羅，就開始接受這些，就像刑具一樣，接受他的懲罰，來償還這個惡業。這是修羅，身體非常高，有八萬四千由旬，修羅的身體，身體高過須彌山。

你看看，大家想想，你說他的身體有多大，為什麼他老跟忉利天打仗呢，他的身體能夠高過須彌山，在須彌的山頂，他能夠俯視忉利天，大家想想他的個頭有多大。所以我們以為的日食月食，所謂的全食半食，全部都是阿修羅手把太陽給遮擋住了。但是顯現在我們的業道中啊，我們用這個詞，就是各有各的業道。顯現在我們的業道中的時候，哎呦！今天什麼日全食呀，什麼這種半食呀等等，就認為這是一種了不起的自然現象，實際上人家就在那輕輕地揮手而已，就這麼一個意思。

所以這是修羅。修羅特別喜歡跟帝釋天，也就是小世界天主去挑戰。為什麼呢？常常挑他們的毛病，說你為什麼生活這麼好？你當天人福報還不如我大，你憑什麼生活得這麼好，住得這麼好。然後呢就跟帝釋天開始打仗。他就嫉妒說，你為什麼住在我頭頂。就開始打仗了。打仗的時候呀，是非常慘烈的。這個帝釋天呢，他也有他的天寶，帝釋天的天寶拿出來了以後，才能把修羅，比如說頭砍下來，他就再也長不上去了。

如果沒有這個天寶用的時候呀，這個天兵天將，把修羅的頭砍下來，胳膊砍下來，到處血流，慘不忍睹。他呼地一下，又長出來，沒完沒了的。什麼時候帝釋天要把他的這個震天之寶拿出來了，那麼他的頭就長不了了。所以我們人間啊，大家知道，比如說我們現在，比如體現在現在，就是人民呢幸福安樂，經濟比較發達，物資比較充裕的時候，就是天人和修羅，天人佔上風的時候，佔上風，打勝了。

如果下面是饑饉年呀，流離失所，兵荒馬亂的時代出現的時候呢，就是修羅勝了，把天帝給打敗了。這個時候呢，人間都是跟著受苦的。所以阿修羅最大的麻煩，就是他老生疑心，他疑心特別大。因為他福報太大，老是懷疑這個那個，這是阿修羅。

我們再來看第二個，「復有不可思議數迦樓羅王」。迦樓羅王是什麼？有知道的嗎？迦樓羅王是什麼？對，大鵬金翅鳥就叫迦樓羅王。這些我們不講呢，大家還真可能不知道，大鵬金翅鳥呀，可以說是在畜生類裡邊，福報非常大的眾生。那我們現在為什麼看不見大鵬金翅鳥？有看見的嗎？有的在佛的這個背光上面，看見了嗎？明明就在眼前，你說看不見，那就是大鵬金翅鳥。

但是我們現在肉眼看見的，它是一個塑像啊，它長的這麼一點點。大鵬金翅鳥是非常大的，翅膀展開了有幾百萬米寬。那麼，這個金翅鳥，為什麼它叫做妙翅呢，它的福報大，但是它有一個習氣，就是吃龍，龍的剋星。它吃龍的時候呀，速度快到什麼程度啊，因為這個大鵬金翅鳥呢，長居在金剛山頂，金剛山頂的一個鐵叉樹下。它到海里面取龍的時候呢，就是翅膀一扇，這海水不是就靠邊了嘛，它把這個龍一口叼上，水還沒有合上的時候，它就回到它棲的這個樹上，速度就這麼快。

所以大家想想，這個業習不可思議，你說它這麼大的身形，它居然能夠行這麼大的速度。但是這個大鵬金翅鳥呢，它也有胎卵濕化。各種生物都有胎卵濕化四種生法，它這個大鵬金翅鳥呢，它也是，看它是依什麼而生的，雖然它能吃龍，可是龍裡邊也有福報大，也有福報小的。你比如說化生鳥算是最高級的，胎生、卵生、濕生、化生嘛，化生的大鵬金翅鳥是大鵬金翅鳥裡邊福報最大的。那麼它吃龍呢，就可以把胎卵濕化生的四種龍，全部能吃得了。

如果這個大鵬金翅鳥呢，它是濕生的，那麼它就吃不了化生的龍。如果它是胎生的，那它就吃不了濕生的龍，只能吃胎生和卵生的龍，就是這個意思。假如果這個大鵬金翅鳥它是卵生的，是最劣的鳥，它吃了化生的龍的話，這個鳥就被毒死，它沒福報吃。

那麼這個大鵬金翅鳥呀，它能吃龍能吃到什麼程度？一天啊，要吃一條龍王五百條小龍，就一天就要吃這麼多。所以大家看到這個業習，業力，繞四天下週而復始，就這麼吃，一天要吃五百零一條龍。

這個金翅鳥呢，它將要命盡的時候呀。比如說這個大鵬金翅鳥福報到了，差不多該要死了，這輩子活得差不多了。那麼呢它就到海里邊取龍，吃完龍以後呢，這個龍吐的毒，它在這一條龍吃了以後，它就消化不了，自己消化不下去。消化不下去就開始肚子餓，餓了以後就是心裡犯急呀，急得這個火呢，就變現成火，開始燒自己的身體，燒得受不了了，它再把翅膀扇起來呢，入到海里面。

結果下到風輪的這個地方呢，就是風持的這個風輪為風所吹的時候呢，它又待不住了，風一吹火更大了，再往上飛。飛到上面又待不住再往下走，就這樣來來迴迴七處就這樣。就跟咱們說，要死的人呀怎麼都不對了，坐也不對，站也不對，躺也不對，難受得要命。每一個眾生都要受這種死苦，沒地方停足。在這樣的情況下呢，就到這個金剛山頂，將要命終了。

那麼因為它一輩子吃龍，吃得毒氣自發燃燒起來了。所以大家看這個死的苦啊，這麼大福報的畜生呢，難陀龍王還害怕它把這個山給燒掉，那個時候還降雨，把它身體火給澆滅。那會兒降的雨呢，一滴雨就跟咱們這車輪這麼大，才能把它火給澆滅。那麼它身體上的肉呢，慢慢兒地消散，只留下一顆心臟，大鵬金翅鳥的心臟。

這個心臟呢就好比說，直徑有兩尺的這樣的一個大舍利一樣，就這麼大，大鵬金翅鳥的心臟，然後呢是琉璃色的。如果被我們人世間的轉輪聖王得到了，就是輪寶。如果被帝釋天拿去了，就做他的頭飾。我們現在有的時候看到那個國王不是或者說有王冠嘛，前面有一塊玉牌。古代有的人是前面帽扣呀什麼有一塊白玉呀，人道裡面也有這樣的法。但是被天帝拿去了，那個東西就做了這個。這就是它的世界，它的因緣。

所以你想想我們在這個地球上，這麼目光短淺，還不知道人家天天還在演繹這些法，所以這才是華藏世界海的格局。佛就說過，說他自己過去呢，也做過金翅鳥，釋迦牟尼佛啊，也做過金翅鳥。當時入海要吃龍的時候呢，海里面有化生的龍。海里面有化生的龍呢，這個龍呢，大家要知道，龍太子啊，他有一個什麼功德，在齋日的時候受什麼戒？對，受了八關齋戒了。

他這個龍子受了八關齋戒的時候呢，這個金翅鳥不是把龍給，嘴給叼著出海了嘛。出海了，金翅鳥吃龍，他有一個次序，就是有一個順序是什麼呢？先從龍尾巴吃起，先從尾巴吃。最後他找呀找呀，怎麼都找不著這個龍尾巴。他就問今天，說這個龍，說你今天這個尾巴上哪去了找不著。這個龍就告訴他，我今天持佛的八關齋戒。你看這就是持八關齋戒的功德。後來這個金翅鳥呢，一聽以後呢，就生了悔過心了，這就是佛法的威神。生悔過心，就沒有吃他。這是迦樓羅王。

那後面我們來看，還有「復有無量緊那羅王」。緊那羅王呢叫做疑神。他頭頂生個角，你們有沒有見過這樣的。好像那個有一種守門的獸，叫貔貅是嗎？還是叫，有一種守門的獸呢也是生了一個獨角。但是呢，這個緊那羅王呢他不是獸，他長得特別像人，面容長得非常端正。

但是呢，就是頭上有個角。所以人見了以後呢，就懷疑他說，你到底是人還是非人。所以說從這個上面立的名稱叫疑神啊，那麼有時候呢把他判為畜生道，但是又判做歌神，因為他特別擅長唱歌，所以在天帝裡邊呢，把他叫樂神，四天王的眷屬，這是緊那羅王。

「復有無量摩睺羅伽王」。摩睺羅伽就是大腹行，叫大蟒蛇。這個我們大家都知道，就是大蟒蛇。

「復有無量夜叉王」。夜叉王裡面排名第一的是誰，可能大家都猜不到。夜叉裡面排名第一，漢語裡把他稱作多聞，是誰？四大天王裡面有個誰？毗沙門，就是夜叉王裡邊的頭兒。

所以我們講到這個四大天王裡面呀，其實四大天王也屬於夜叉的一類，但是他是福報最大的。漢語裡面為什麼叫多聞呢？就是說這個北方多聞天王，就是他的福德太大了，四方都能聽聞得到。所以他能夠領眾呢，才把他稱之為天王。領天王，所領的眾呢其實都是夜叉，都是夜叉。那麼在這個夜叉裡邊呀，有飛行的，有地行的。有一些飛行的夜叉，他也會吃人。大家要知道，有時候我們的命被奪掉了，就是這個夜叉給吃掉了。當然還有一些呢是守護的，守護我們法身慧命的。所以你看這裡講到的，

「復有無量夜叉王，所謂：毗沙門夜叉王、自在音夜叉王。」這裡面是以北方多聞天王為首。

「復有無量諸大龍王」，這是天龍八部裡面的第六眾，諸大龍王。諸大龍王裡邊第一個，「所謂：毗樓博叉龍王。」毗樓博叉龍王是誰？知道嗎？就是西方廣目天王。一般我們講四大天王講得多了，大家都習慣稱之為天王，也沒有再究查過他的真實身份。實際上他們出身呢也是，你看，前面是從夜叉來的，這個西方廣目呢是龍王的頭兒。

玄奘法師在翻譯的時候呢，就把這個毗樓博叉呢翻譯叫做丑目，就是他的眼睛很丑，就是這個意思。那麼這裡面分了兩類，一部是龍眾，就是龍的族眾，另外一部叫富單那，就是執病鬼。他拿著病能給人病。現在我們一些惡病猛病呢，都是他給散來的，有這樣的一種鬼，也屬於毗樓博叉龍王。

龍有幾種形狀，大家知道嗎？就是龍裡邊呢，也各種形狀不一樣的。我們有的看不見，有的我們是可以看見的，有的可能也許我們都見過。你比如說最尊貴的龍呢，他並不是說這個像長條的，我們說蟒蛇這樣的身形。他屬於象形，就長得像大像一樣，這是最高級的龍叫象形。

比如說善住龍王就屬於象形。蛇形的，是我們通常以為見得多的這種，難陀龍王為主就都是長的蛇形，像蛇一樣。還有一些長的馬形的，魚形的，還有一些像蝦形的，就是海里那個什麼蝦兵蟹將一樣，等等這些，就是各種各樣的類型，都屬於龍的形象。他們都屬於龍族，長得不一樣。

龍呢他是，為什麼我們在佛教裡面，把龍當做護法呢？他有內外德。為什麼叫內外德呢？如果從外德而言，他可以行雲布雨對吧，給我們消散炎熱這個毒氣，這是龍的功德。那麼從內德來講的話，他是，我們說佛菩薩的慈悲呀，不是叫慈雲廣佈嘛。一般大家到，去參學呀，外面有的很多廟，就叫慈雲寺。

我們那個十念法，設立十念法的不是就叫慈雲懺主嘛。所以說龍的內德呢，就是他慈雲廣佈呢，可以散業惑苦，就是把我們的煩惱，惱熱給散掉。但是雖然龍的福報這麼大，他也是很苦的。我們人呢有吃喝拉撒的這種苦，龍它也有苦。

比如說，很炎熱的風沙吹到龍的時候呀，大家要知道，這個熱能夠熱到他的骨血裡邊。因為他有鱗片，龍不是有鱗片嘛，這個風沙，吹的這個風沙，一旦嵌到他的鱗片裡邊出不來了，終身痛苦，這是龍的一苦。第二個就是惡風，惡風吹到龍宮裡邊的時候呢，它裡邊的寶貝都被吹走了。

到時候龍都被吹得現了原形了，就是不能像我們《西遊記》裡面看的，龍王還穿著官袍，坐在那寶座上。直接就把他吹成一條龍了，現原形了，黑風吹過來。再一個呢就是金翅鳥，是他的死天敵。龍族正在龍宮裡面正在娛樂呀，歌舞昇平的時候呢，突然間金翅鳥就來了，要吃他的太子，要吃龍子龍女們。這也算是一苦，這是龍族。

我們再來看下面，「復有無量鳩槃荼王」。這個就是南方增長天王。這裡邊漢語叫做增長。為什麼？就是這個王呢，能夠讓我們的善根增長。這是指的南方增長天王，也是這裡邊的頭兒。

「復有無量乾闥婆王」。乾闥婆王就是東方持國天王。所以好像東方持國天王拿的是什麼？拿的是什麼？是寶傘嗎？持國天王領的眾呢叫啖精氣鬼。他這個啖精氣鬼呢，不僅是啖我們人有情的精氣，五穀的精氣他都能啖走。

所以說這一類的眾生，你看，有時候我們在廟裡面的供品，大家吃過供品嗎？這個供品看給誰供的，給佛菩薩供的，你當作加持了嘛，很吉祥啊。如果你是給這個超度或者鬼類供的，吃不得。特別是那放焰口都撒出去的那些，真的就會沒味兒，怪得很，變了味兒了。你不要說吃的這些東西，就是我們供的那水杯呀，很有意思，每次供的水呀，你看，我也供水，每天早上起來，洗涮完了，先給佛菩薩把水供上。但是每次放焰口供的那個水呀，你就覺得說滿滿的一杯子倒平了啊，就剛剛倒出去一會兒，就下去這麼一塊兒。就法師們在做法的時候呢，就猛地就突然下去，你也沒看見有人倒，今天天氣也不是很熱，蒸發量也不高，它突然猛就下去這麼一點兒，這是真的。

所以這些呢就是，都是被這一類的給啖，所謂的就是吸收走了，我們用一個詞叫吸收。那麼這裡的乾闥婆王叫做尋香，也就是香神。只要我們焚香，你看為什麼說常要點香供佛菩薩，供天地護法呢，他就以這個為飲食的。

我們佈施鬼的時候呢，你把經咒加持的甘露水灑出去，他就能夠接受飲食。但是這些天神呢，他有的是以香氣為食。你一點香他就來了，所以又叫乾闥婆神。乾闥婆神是帝釋天裡邊的樂神，所以在敦煌裡面放的反彈琵琶的飛天，就屬於典型的乾闥婆神，飛天，香神，樂神，這是乾闥婆王。

後面又開始：復有無量月天子。復有無量日天子。

從月天子，日天子下面開始就講到欲界的諸天了。先這裡是講的色界。那我們常學習天人，天人。天人是什麼意思呢？天的意思就是自在的意思，有光明的意思，清淨的意思，這是指的天的意思。

在經論裡邊就講到，人裡面也有天，你比如說我們國家這個主人帝王，古代的皇帝，這就是人中天。那一般我們說的生到天道的，是指的欲界和色界的天，叫生到天道。還有一重天呢是諸佛菩薩所住的叫第一義天，這個大家要搞清楚，諸佛菩薩所住的叫第一義天。

那麼這個天呢，是印度話，梵語的話有時候叫提婆。大家知道，玄奘法師在印度，名揚整個全印度的時候呢，別人就把他尊稱叫做天，大乘天，解脫天。

那麼像在天界呢，不要說生到色界，那就更莊嚴得不得了了。在欲界的天人呢，就是有十種功德我們沒辦法比。比如說人家飛來飛去，是隨心所欲自在的，來也無障礙，去也無障礙。想怎麼飛就怎麼飛，飛多少次都無妨。然後人家的身體呢，沒有咱們這皮膚呀，骨肉呀，筋脈呀等等，今天關節不行了，明天筋又給截住了，後天還得推拿推拿，要不然整個這個肌肉就酸痛。

他們沒有這個事兒，身體非常莊嚴，無染。也不會天天吃喝拉撒，也就是人家那兒用不著馬桶知道吧，用不著馬桶。這說到馬桶，給大家說個逗趣兒的事兒。說這個修行啊，就是逼著你非要修行，我在白華庵住進去了，洗手間這個馬桶漏水，漏水。為什麼說這個佛菩薩，觀音菩薩無處不在。漏水我說不行了，給施工隊說一下，給修一修。修了三回還是漏，修了三次了還漏，最後呢，我生氣了，說不要修了，就這樣吧，愛怎麼漏怎麼漏。說不行還要維修，當時這個一修，反正我就死心了嘛，說算了，漏反正能用就不麻煩了。

說死心了，他說還要修，但是他從給我修第四次的時候，我生起一念說，哎呀，那就修吧。騙了好幾次這次一定會修吧，他都這麼主動了對吧，肯定能給你修好。第四次給我換了個馬桶又坐在那兒。那天我發現，紋絲不動，還在那個口漏。你就不能生起一點點執著，一點點希望，就是這樣子。

結果過了幾天，這個洗澡淋浴的那個把手又漏了。我說絕對不修了，這就是觀音菩薩施的法，愛咋地咋地吧，我說不修了，你就漏就自己在那漏吧。怪得很，我們寺院裡不是水電工呀，他不知道怎麼說，那天來了給我說，師父我給你修好吧。自然而然就好了。你把這個事越想擺平越想把它搞完美，你就永遠就這樣天天就治你這個病。

如果你說愛咋地咋地吧，這就是業，這就是你的業報所感，這就是眾業所致，它自己就好了。為什麼，果報受完了。說明由此大家要想到這一切都是果，我們的果報中就有這種因緣不圓滿。人家天道的果報中沒有這回事兒，這就是修來的法。都是修來的法，看你往哪修。欲界的天人他沒有疲累的，不會疲累的，從來不會的。

而且天女也不是生產出來的，眼睛不會眨。你現在我們看到人裡邊說要看到一個眼睛不會眨，這不就成病了嘛，得給他治好啊。但是人家天人的眼睛是不會眨的，就是這樣的一個。身體是隨意的顏色，喜歡青色的他的身體就是青色的，喜歡黃色的身體就是黃色的，赤色白色隨他自己，今天我喜歡什麼顏色，他今天就變成什麼顏色。

不像我們衣櫃子開開在那兒挑好半天，搭配說今天穿什麼鞋什麼襪子，都沒有。所以大家看這都是法。這是欲界。那麼這裡講到的月天子呀，日天子。一般我們好像都是了知說，四大天王。好像這個太陽月亮上哪來的人呢？剛剛這不是「嫦娥」又上到月亮上去了嘛，拍來拍去沒看見一個人呀。

那大家想，太陽月亮上有沒有眾生？對，有的，我們看不見。我們覺得那根本活不了人，就如同人家看地球上根本不能存在一樣，是一樣的。但是在我們的業道顯現中，你看這個地球上密密麻麻多姿多彩，在人家的業道顯現中，月亮也是如此，太陽也是如此。那麼這裡月亮，這不是表廣寒宮嘛，就是指的能冷，冷是什麼呢？清淨的意思，能照是智慧的意思。

太陽能熱，燒你的煩惱火、煩惱薪，那麼能照亮世間，是表菩薩的智慧。所以這一個是陽德，陽，太陽的陽，一個是陽的功德，一個是陰的靈氣。一個能夠破暗，一個能得清涼。這是這個月天子和日天子來表的法。當然我們有時候又覺得說，這個在須彌山上一般只知道有四天王，其實呢一個太陽一個月亮繞一個須彌山，外面是四大部洲，咱們住在南瞻部洲。

外面是四大部洲，那麼中間是八中部洲，八個中等的世界，在這個須彌山下的香水海中，在這個須彌山下香水海不是有海面嘛，分了上下兩段，下面分了四層，第一層叫做堅手天，第二層叫做持鬘天，第三層叫做恆憍天，就是一直放逸不修行，叫做恆憍天，這個都屬於四天王所統帥的夜叉所居。

就是在這個海的這個上面來的都屬於鬼類。那麼在這個第三層上還有什麼，日月星宿的天，就是這些日天子月天子星宿所居的地方，就在這個須彌山，在這個四大部洲這個中腰，一個太陽一個月亮正好繞著須彌山這樣照，這是我們這個世界的結構。

後面再來看：復有無量三十三天王，復有無量須夜摩天王，復有不可思議數兜率陀天王，復有無量化樂天王，復有無數他化自在天王。

這是指的六欲天，六欲天我們此前在很多內容中都給大家講過，在前面的七處九會中也講過。三十三天就是帝釋天，帝釋天，這個夜摩天，還有兜率天等等這些，都裡邊不是一尊兩尊，大家要記住，他這裡講到的都是來了什麼，復有不可思議數，無量，就是來的這麼多。每一個小世界裡邊都有這麼一套體系，都有這麼一套。特別是他化自在天，他化自在天非常的剝削階級，他就是說別人人家國土裡面化現出來的，他來現前的享用。

在六欲天的整個範圍內，他們享受的天樂，天的快樂就是說沒有病，沒有苦，衣食都是自然而然，相貌非常莊嚴。像這個皮膚呢，剛才講到的，有七種膚色隨便他們想怎麼弄就怎麼弄。

當然六欲天也有統治呀，也有君臣呀，尊卑上下，坐的都是什麼呢，不是龍就是象，乃至孔雀等等麒麟諸如此類的，都在天道。大家要知道我們人道的來也有來的，雖然不如天道的莊嚴，也有來的，但是現在的人的福報不夠，都感召不來了。這些就屬於六欲天。

後面我們再來看：「復有不可數大梵天王」。大梵天是梵眾天和梵輔天的天主。大梵天他是一個小世界的主，他有一個什麼呢，就是道德非常高尚，如果你這個人不能夠善良，仁慈，護佑眾生的話，那你這個道德達不到呢，那你就轉不到大梵天。但是他也有執著我慢，他以為天地萬物都是他所造，所以他就把自己當做眾生的父親一樣，以這種角色自居。

在印度很多外道就是信仰這個大梵天的。你們見過在佛教裡面常講到有一個叫尸棄天王，這裡講到所謂尸棄天王。尸棄天王你們見過沒有,有時候在二十四天，就是在廟裡邊的大雄寶殿，中間是釋迦牟尼佛或者觀音菩薩，兩邊是什麼呢，二十四諸天。二十四諸天裡邊，你們記住他有個形象，叫做什麼呢。持，就是這有一個什麼，那個叫什麼，螺旋的，有一個簪子這樣紮進去，就是那個，叫持髻，髮髻的髻，叫持髻天王，就是大梵天。

因為他頂上有一個肉髻，就像一個螺，海螺一樣，那個就是這裡指的尸棄天王。那麼他長得非常漂亮，這種漂亮我們不能說按世俗的人的漂亮，他就像童子一樣，身體是白銀色的，那麼衣服是純金色的，根本就不吃飯，每天是什麼呢，禪悅為食，最大的功德就是請佛轉法輪。

所以我們要感恩大梵天，當時沒有大梵天，這個色界啊，他去請釋迦牟尼佛說法，我們現在還聽不到《華嚴經》。開始講《大方廣佛華嚴經》全憑大梵天去請的佛。

後面，「復有無量光音天王」。光音天是一個少光天無量光天上面的天主。他這個世界裡面就離開語言了，大家要知道，在他之下都要靠說話來傳達感情，但是在光音天開始，就只以放光來交流信息。光音天，這個光音天的人看上去口說話的時候呢，不是出聲音，是出光明，所以叫光音天。

「復有無量遍淨天王」。遍淨天王呢，壽命有四十大劫這麼長，而且他是一個中千世界這麼一個範圍的主人。大家要知道他的身高有多高，有六十四，不是一米六四，是六十四由旬。一由旬最少是四十里，我們說的六十里、八十里，這麼高叫一由旬。他的身高有六十四由旬，叫這個遍淨天王，這個已經到了三禪了。

到了四禪就是什麼，「復有無量廣果天王」。廣果天王。廣果天裡邊它有凡聖兩重天，這個就跟兜率天一樣，有內外兩院。廣果天也有凡聖兩重天，一個叫做這個，它是無雲天福生天上面叫廣果天，第三重廣果天裡邊呢還有一個叫無想天。無想天是誰住的，是外道人住的，就像那個兜率天的外院。

大家想兜率天的外院你們知道一般是什麼人住嗎？像比如說，有可能耶穌這一類的教主，人間的宗教主，他也是比較有教化福德，也有清淨，所以他一般轉身以後就會上生到兜率天外院，做外院的天主，是凡夫。各個宗教主乃至其他天裡邊退位的天王，一般都是去兜率外院住的，所以它分內外兩院。

那麼這個廣果天呢，它也是從凡聖兩天，比如說這個無想天呢，就在廣果天，但是他是外道修無想定，所出的這一個功德，雖然他跟廣果天一樣有福，但是他還是凡夫的外道。

那麼真正的廣果天，這是由這個福慧圓明的上生者，就是說生這個善果所居的。真正善的果報，所有善法所遭受的果報在廣果天裡邊表現得最為深廣，就是全部都在這來受報，所以叫廣果天。這裡邊都很有意思。

最後一個，「復有無數大自在天王」。所謂什麼妙焰海天王，後面就開始，「所謂：妙焰海天王，自在名稱光天王」等等，諸如此類，這是大自在天，也叫色究竟天。色究竟天就是屬於三千大千世界之主了。那我們有必要有疑問了，說為什麼說色究竟天，不是才在色界嗎，上面還有無色界對不對。

但是，大家要知道，無色界的眾生他沒有色法，無色界雖然說上邊還有空無邊處，識無邊處。但是無色界的天人，比如說他以色身存在，修成無色法了以後，他這兒一死，他所居的就是當下就在這兒。哪死就在哪，就無色了，無色法了嘛。他跟這個有色法，有色法還有高矮層次。無色界眾生他就是相續執持，該在哪在哪，已經不在這個色法上論，只有心法。

所以說從色法上來講，三千大千世界是一個色法，整個一個物質範圍，所以這個摩醯首羅天就叫大自在天，在這個三千大千世界他最得自在，所以叫大自在。這個長得很怪，我們如果看見的話比較害怕，長八個手，手胳膊。三隻眼睛，騎著白牛，手裡拿著白色的拂塵。

他的功德到什麼程度呢，一念之間就能夠知道三千大千世界這一滴雨怎麼回事，你看他的心清淨到什麼程度。那麼在印度所供的神裡邊有一尊神其實就是他，大家有沒有聽過，是誰？印度有一個婆羅門教所信仰的最高神叫濕婆，就是我們這裡講的大自在天。

像我們平常講到的什麼喜面天呀，特別是有的人喜歡供一個財神叫什麼，大黑天，你們聽過沒有，有的人喜歡供這個財神大黑天。大黑天就得聽他的，都是他的眷屬，這一類。

好，這是說最後一個，這是我們講到的第一卷，《世主妙嚴品》，用了兩個小時的時間，給大家介紹主席台上參與法會的各位領導嘉賓，將近兩個小時。大家聽著不要覺得說，哎呀，聽了半天，一早上，今天沒有聽到點兒相應的痛快淋漓的法。我告訴大家，所有的這些世界就叫業海，他們來了這麼多，他們每個人都有他存在的世界。所有的這些眾生就叫眾生海，業海眾生海，每一個人都帶著一套體系來的，他怎麼成這樣，他是以幹什麼為主的，他呈現出來什麼樣的面貌。

我們一般以為說，哎呀，今天印點兒經書呀，或者說供點水果呀，上個香呀，拜一拜呀，叫功德無量。我告訴諸位這是我們人道裡面太狹隘了，才叫功德無量。一早上給大家講了以點帶面地講了這麼多說所謂什麼天王，什麼天王，什麼神什麼神，這才叫真正的功德無量。各有各的功，他是幹這個的。各有各的量，各有各的德。

你形容不盡說不完，一人一個樣，一個眾生一個樣，各種各樣，就叫功德無量。所以你看我們平常都講到說，這麼一下那麼一下，就以為功德，現在才知道整個業海里邊就這麼多，我們只是其中的就這麼一丟丟。一丟丟都看不見的一丟丟，不打眼的一丟丟。雖然這樣，佛陀還慈悲不舍，還什麼呢，把我們沒有落下。

居然在我們這麼陋劣卑劣的世界中，佛法也通過我們聲音表達的載體傳入到娑婆世界。而且告訴我們同步的華藏世界業海，功德無量海中就有這麼多的眾生。當然下面比我們差的也沒有講，都是講的比我們強的，希望我們能夠力爭上游。但是這些雖然講了一大早形形色色各種種類，他們還不算最上的。他們跟我們一樣，來了還是有個念想，有個圖。圖什麼呢，要聽法，要做海眾。所以說前面呢是介紹身份，後面我們下午開始要講的呢就是顯其功德。

這一切的世界海眾呢，齊聚在華嚴海會，當然我們也要說他們是聚來的，是召集來的嗎？一切都不是齊聚，而是叫入法會，緣起，所以叫雲集。你看下面一句叫「爾時，如來道場眾海，悉已雲集。」都在，不叫都來了，大家一定要明白這個啊。我們講《華嚴經》一定要明白它的這個格局、格調，就是一直就在，都在，而不叫都來，是這麼一個法。

好，那上午就到此處，我們下午繼續。現在請大家合掌。

聞法功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

好，隨喜大家，阿彌陀佛。