在盡責中求滿足 在義務中求心安

淨慧老和尚提出的生活禪四個要點——發菩提心、樹般若見、修息道觀、入生活禪，前面我們講了前三點，今天講第四點——入生活禪。

老和尚有很多關於修證生活禪的開示，在學習這些開示時，首先一點，我們不能片面或狹隘地認為，禪的修行就是打坐。其實，打坐只是禪修中的一種方式。

禪宗所說的禪修，天台宗稱為止觀。止、觀，是禪修的兩個基本要點。在天台智者大師的止觀實踐體系中，三昧分為四種：

第一種叫常坐三昧，就是遠離喧鬧，端身正坐，不行、不住，也不躺下。

第二種叫常行三昧。大家可能聽說過般舟三昧，那就是常行三昧。修般舟三昧就是在一個靜室裡面，不坐，不倚靠，多困也不躺下，頂多是站住，白天黑夜不斷地經行，堅持三個月的時間。有些修行人九十天堅持下來了，就像換了一個人。

第三種，半行半坐三昧，其實我們禪堂有點這個意思，就是有行也有坐。

最後，非行非坐三昧，雖然叫非行非坐，但它通於行、住、坐、臥及一切事，就是在一切時，於一切事上念起即覺，意起即修三昧。四種三昧的具體修法，大家可以參考《摩訶止觀》，這裡只做一個簡單的介紹。

所以，從智者大師的分類來看，禪修就不局限於打坐了。他的止觀概念，有小止觀，也有摩訶止觀。前面我們講的息道觀，屬於小止觀範疇，在摩訶止觀這個範疇內，生活裡的舉手投足、為人處事全都是禪修，全都可以成為止觀法門。所以我們也要在這個範疇內，理解生活禪的修行——它不局限於某一種威儀或狀態，它通於一切時、一切事。

有了這個了解以後，我們再來學習老和尚關於生活禪修證很重要的六句話：「在盡責中求滿足，在義務中求心安，在奉獻中求幸福，在無我中求進取，在生活中透禪機，在保任中證解脫。」這六句話非常契合現代人，它涵蓋了現代人做人做事的方方面面，也講到了禪修中屬於內在修證的核心元素。

前兩句話，「在盡責中求滿足，在義務中求心安」。這兩句話字面上看起來很簡單，但內涵非常深奧。什麼叫責任和義務？每個人都有很多角色，每個角色背後都有責任和義務。

以在家人來說，你在單位可能是一個處長，回到家在子女跟前是父親，在父母跟前是兒子，在妻子面前是丈夫。再往大一點說，你是國家的一位公民，也是整個世界的一份子。這多種的角色就意味著多種責任和義務。

無論對自己的工作、本分，還是產生聯繫的其他眾生，你只有做好自己應該做的事情，盡到這些責任和義務，內心才會有踏實感和充實感，對自己產生一種肯定，獲得滿足。反過來，如果某些角色所對應的責任和義務沒有盡到，你內心就會有虧欠感。

「在盡責中求滿足，在義務中求心安」，儒家最核心的修行都在這裡。從儒家的角度來說，一個人的價值，在人倫關係中。只有盡到了這些關係中的責任和義務，我們才能充實和確認自己的價值，感到滿足、心安。

我們每一個人內心都有良知良能，它對自己所要承擔的責任和義務是明白的、清醒的。什麼叫良知？良知就是自己知道自己——不僅知道自己的角色、自己的責任和義務，而且知道自己有沒有做到。如果沒有做到，心裡就會不安。

當然我們看到有的人沒有盡到責任，但是他表現得好像還很安定，若無其事。這在我們的文化傳統裡也有說法，叫昧了良心。他的良心被遮蔽，沒有光了，所以他沒有覺得內心不安。

另外有些人的表現，恰恰是他本能地覺察到了自己沒有盡到責任，然後通過外在的感官刺激或其他追求，努力地使自己不要面對那個有虧欠的自我。這是一種逃避的反應。

盡到了責任和義務的人，他的內心就安了。這個心安，是人生的第一大財富。慧可大師在達摩祖師跟前就是求心安。當然慧可大師講的這個心安更深，他不單單是做人的責任和義務層面了，而是面對宇宙人生一切萬法的無常生滅變化，這個心如何做到如如不動。不過，這個心安也離不開剛才講的「在義務中求心安」。

我們出家人也有自己的角色和身份，角色背後也有相應的責任和義務，我們有沒有盡到？這個責任和義務其實也是多重的：首先，作為一個出家人，有出家人本身需要承擔的責任和義務；同時可能你屬於某一個法脈傳承，那麼你對那個法脈傳承有責任和義務；你是某一個寺院的常住，那麼你對那個寺院有責任和義務；你在寺院擔任某個職務，那麼你對那個職務也有相應的責任和義務……

如果你沒有擔當起那個責任，履行那個義務，就叫名不副實、尸位素餐。佔著那個位置不做事，白吃飯的意思。這都屬於虧欠，而且自己內心會累積差評。這個差評不是別人給的，而是我們自己的判斷。這個判斷就是良知，人人本具的。長此以往，我們的自信心，就會慢慢地流失掉。

老和尚的開示，幫助我們正面地去看待我們的責任和義務。因為面對責任和義務，有些人常見的反應是逃避；還有一種反應是把某種角色當成自我，當成一種永久的我。比如有的人退休以後，內心還是原來上班時當領導的自己，那個時候可能他很重要，退休以後，那個「我」沒有得到照顧，他就會失落、空虛，甚至導致身心的混亂。這是兩種極端，第一種極端是逃避；第二種是把假的當真的，把自我投射到某個角色上。

老和尚的「在義務中求心安」，就沒有任何投射的意思，為什麼呢？你的某個角色做得如何，別人怎麼評價，別人認可不認可，這些都不重要。重要的是自己對自己的評價，如果自己能夠心安，這就是滿分。修行人就應該是這個態度，做到心安就好了，這就是認真而不當真。每一件事，認真把它做好，但是不當真。因為認真做了，盡力了，心就安了。

這句話能幫助我們解決很多修行上的矛盾，特別是在家人。有人說，我要打坐，但是每天都有很多家務，怎麼辦？你要知道做家務是你的責任和義務，也是修行。有人說，我要帶小孩，但我還要念佛。你帶小孩是責任和義務，也是念佛的一部分。你把工作和本分做好，盡職盡責，這本身就是修行的一部分。怎樣成為修行的一部分呢？就落到那兩個字上——心安。達到了心安，這就是禪。

希望大家好好用功，好好體會。