念佛當獲十種功德利益

若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益:

我們以下引用「永明延壽大師」的《萬善同歸集》,他老人家把經論當中講到「念佛」的「十種功德」。十種功德,前面的九個是約「現世」的「功德」,第十個是約來世的功德,可以說是究竟的功德。

一、晝夜常得諸天大力神將,並諸眷屬,隱形守護。

這個名號它是總持阿彌陀佛所有功德,有這種威德力,所以我們佛號在心中操作的時候,這個時候諸天大力鬼神,他在旁邊擁護我們,一方面主要是護這個法。

二、常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。

有二十五個大菩薩。我們過去的看法,總是覺得說:平常的時候是念佛,破除災難得時候是持大悲咒。但是看這個意思,「常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。」這個佛號的威德也是不可思議,有二十五位菩薩來守護這個念佛的人。

三、常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人。

你念阿彌陀佛,諸佛念念之間的護念,這個護念簡單的說,就是得到諸佛的加持,乃至「阿彌陀佛放光」能夠照我們。這《觀經》上說:阿彌陀佛「有八萬四千相,一一相有八萬四千好,一一好有八萬四千光明,一一光明遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨。」這個光明幹什麼呢?「遍照十方念佛眾生,攝取不捨」,去攝持這些憶念他名號的眾生,就有這樣的一種力量。

四、一切惡鬼,若夜叉、羅剎,皆不能害;一切毒蛇、毒龍,悉不能害。

前面有十方諸佛菩薩,及大力鬼神的攝持,那一般的惡鬼、夜叉、羅剎,都不能夠傷害的,乃至毒蛇、毒龍都不敢傷害的。這個事情是這樣子的:我們讀這個經典,像《金剛經》《法華經》《楞嚴經》《華嚴經》,講到「流通分」時候,有很多的佛菩薩,《法華經》裡面很多很多的鬼神、羅剎來護這個法。

當然這個鬼神的心情也是各式各樣,有些鬼神:你讀這部經,我就護持你。你誦《金剛經》我就護持你,不管你是凡夫、是聖人,護法。有些人他歡喜護持持咒:你讀什麼經我沒有意見,但是你持這個咒,我就護持你。(哈)但是有些人專門護持阿彌陀佛的名號,也是有的。這世間的護法,他的思想是各式各樣的,有些人他歡喜護這個法,有些歡喜護那個法。

基本上從永明大師的意思就是說:我們在念這句佛號的時候,我們一念清淨的信心,去憶念彌陀的名號,有二十五大菩薩,還有諸天、大力鬼神,冥冥當中隱形守護,他護著這種無量光、無量壽的法寶。這是, 指一種外在的功德,再看我們內在的功德,看第五至第九。

五、一切火難、水難、怨賊、刀箭,牢獄、杻械、橫死、枉死、悉皆不受。

前面在念佛的時候,基本上,還不一定有栽培什麼樣的念力,可能是在緊急的情況,我們提佛號,這個時候護法神現前,本來要傷害我們的這些鬼神、夜叉都不敢傷害了。前面的念佛主要是一種信心。但是要達到第五至第九,那完全信心還不夠,要能夠滅除罪障,那你一定要有一點念力。我們講「念佛方能消宿業」,這個時候你要能夠斷除你惡念的相續,改造命運,就不完全只是信心而已,要有一點念力,要能夠念到你本來應該有「火難」,或者你應該被火燒死的;或者「水難」,被水漂;或者「怨賊、刀箭」等各式各樣的災難,這個算命先生說你今年會有災難,結果你專心的念佛以後,「心若滅時罪亦亡」,你那個惡念的力量被佛號給破壞掉了,這個時候,這些災難「悉皆不受」,有這種情況。

六、先所作罪,皆悉消滅,所殺怨命,彼蒙解脫,更無執對。

我們過去所造的罪業都消失了,我們過去所殺的這些眾生,因為我們念佛的因緣都解脫了,「更無執對」。我看台中蓮社寫的《念佛感應見聞錄》,它說:有一個老婦人,她念佛念的很虔誠,有一晚上做夢,夢到二十五個小孩子非常的凶,有些人抓她的頭、有些人抓她的手、有些人抓她的身體,就把她給捉住了,又是打、又是罵的。那這個婦人說:你們這是怎麼回事,對我這種境界呢?他說:你前生很喜歡殺貓,一看到貓就恨,你殺了二十五隻貓,然後把貓丟到基隆河裡面去了。這個基隆河是過去的名稱,她講的情況講得非常真實。

那現在怎麼辦呢?他說:因為你念佛的因緣,我們現在把你打一頓就算了。(哈)從此以後,這個冤孽就消失掉了。這個也蠻特別的。所以說,我們過去所遭遇到的災難,當然我們這個佛號一念的時候,我們是有資糧、有功德的。這一個人若有功德,什麼事情都好講。你說你這個人欠我十萬塊元,我身上只有三萬塊,這樣你很難跟他講話。你說你欠他一百萬,我是王永慶,一百萬算什麼,我給你兩百萬,他就很高興了。所以我們修行有資糧力的時候,要消業障就比較容易,你對你過去的冤親債主在溝通的時候,就會很好溝通。你如果完全沒有資糧力,這就會有困難。所以我們今天能夠把念佛的功德迴向給對方,使令他能夠得到安樂解脫,他自然能夠對過去的事情不再追究了,這也是合理的。

七、夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。

我們經常念佛的人,慢慢慢慢佛號的力量強大,妄想的勢力薄弱,就不會做那些顛顛倒倒的殺、盜、淫、妄的夢了,甚至於有可能夢到「阿彌陀佛勝妙色身」,三十二相、八十種好、放大光明的色身。要夢到阿彌陀佛的色身是不容易的,這個要念到淨業成就的。一個人要燒出舍利子,還不是很困難,要能夠念到聞到香就更困難,乃至要能念到見阿彌陀佛那就更困難了。所以我們說這個人燒出舍利子,其實這不是很困難;但是聞到香氣、見到佛相的光明,這就不容易了。

八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。

我們經常跟佛號接觸,如染香人身有香氣,是則明曰香光莊嚴。我們經常用這個萬德洪名來熏習我們這一念散亂、雜亂的心,誒,我們這個心也會有變化。內心一變的時候,色法也會變化,「顏色光澤」相貌改變,「氣力」也會「充盛」,那「所作吉利」,這就是你命運改變了。一個人相貌會改變,就是你的命運改變了。

九、常為一切世間人民,恭敬、供養、禮拜,猶如敬佛。

就是你慢慢慢慢有一些威德,人家看到你的時候,很自然的想要去恭敬你、供養你、禮拜你,就像供養佛陀一樣。當然這是因為我們仰仗佛力的關係,不是說我們是聖人,只是我們這個佛號念到一定的功夫以後,這個佛號功德的加持,是有這種情況。前面九個都是屬於現世的功德;這第十個就是來世的,這第十是最重要的:

十、命終之時,心無怖畏,正念現前,得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾,手持金台,接引往生西方淨土,盡未來際,受勝妙樂。

前面的念佛,主要是一種信心跟念力;但是要達到第十個,還要有一種往生的願力才可以。你真正願意厭離娑婆、欣求極樂,再加上一點願力,臨命終的時候,我們因為心中有佛號,心中經常跟佛在一起,心中有佛,這個時候沒有「怖畏」,「正念現前」。臨命終的時候,「彌陀」乘著他的本願力,現在其前;還有諸大菩薩、清淨大海眾菩薩,「手持金台,接引」我們的神識「往生淨土,盡未來際,受勝妙樂。」這個是講到究竟的功德。永明大師他提出了十點,就是憶念阿彌陀佛的名號,有這十種的功德。

《佛說阿彌陀經要解》