入禪思門、入智慧門、入總持門、入辯才門。入禪思門是菩薩將要說法時,先入於禪定以觀察眾生的根機;入智慧門是菩薩將要說法時,先以智慧照了義理,以令聽者生起法喜的心;入總持門是菩薩將要說法時,對諸善法持之不使忘失,對諸惡法持之不使產生,以此心生眾生之善及遮止眾生之惡;入辯才門是菩薩將要說法時,對一切佛法的義理,辯說無礙,以便開發一切眾生的心,共入正道。
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【自相有法】 p0598 瑜伽十六卷二頁云:何等名為自相有法?當知此法、略有三種。一、勝義相有,二、相狀相有,...攝大乘論云:轉五蘊成三德。五蘊者,色、受、想、行、識也。三德者,法身、般若、解脫也。法身即真如之理,般若即會...(名數)十界分凡聖時,聲聞緣覺菩薩佛之四界稱四聖,餘稱六凡。【又】羅什門人道生,僧肇,道融,僧睿四人曰關中四...所修行之功德善根,只有向前,不會再退後和轉變。...(人名)演若達多之略。宗鏡錄五曰:千迷競起,空迷演若之頭。一法才生,唯現闥婆之影。...亦名:出家年限 行事鈔·沙彌別行篇:「僧祇,七歲解知好惡者,應與出家。八十、九十太老,過七十,臥起須人,不聽...又作緣覺菩提。乃三菩提之一。謂獨覺之人自發菩提心,而不勸化眾生髮菩提心,亦不習學大乘經義,以此因緣,獨得解脫...又作內壇、心壇。密教將曼荼羅之作法分為畫作與觀作兩種,內心觀想曼荼羅,稱為觀作。大日經義釋卷十二(卍續三六·...由發菩提心而生起歸依佛、法、僧之一念,以趨向菩提。 p51...【身根】 身根是身識發生的地方,身是能觸之義。為不可見有對之淨色。此為五根之一,為十二處中的身處,十八界中之...(術語)報過去業因而受之一期壽命也。因之報命不可增減,即定命也。...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...問: 上香上一支?還是上三支?還有紅香和黃香,上哪種會好一點? 仁清法師答: 這個問題,幾乎所有的剛剛入佛門的...我們提倡生活禪,所要強調的就是在生活中修行,在修行中生活。這裡的修行當然不是僅僅局限於禪,也包括念佛、學教、...
周利槃陀伽,此雲繼道。其母省親,生於路傍故。姿性魯鈍,惟誦半偈,證羅漢果。《彌陀略解圓中鈔》 這是介紹十六位...
念佛求生淨土,乃一門圓攝百千法門,非舉一廢百也。但必一門深入,念佛為正行,餘一切戒定慧等為助,正助合行,如順...
佛陀真正想告訴我們的是什麼,那就是正直捨方便,但說無上道。今天就講到中道的實相,這是不偏空也不著有的一個中道...
同參道友們來問話,不要客氣,直道些好。本來諸方叢林問話的規矩,要恭恭敬敬,搭衣持具頂禮後,問訊長跪,才請開示...問: 師父,你好,能不能給看看我的前途是好是壞啊? 慧廣法師答: 不要問這些。因為任何前途,都是自己奮鬥努力而...前言 好生惡死乃人之常情。多數的人忌諱談死,殊不知人生自古誰無死,死亡豈是逃避或所謂的看開就能解決的。對於遲...
四事法門
【佛學常見辭彙】
| 上篇:四事供佛 | 下篇:四依法 |
子題:第三說已雲僧已忍與某事竟此時羯磨竟、僧已忍與某事竟此時羯磨竟 行事鈔·通辨羯磨篇:「問:『羯磨竟時,其...
自相有法
轉蘊成德
四聖
不退轉
演若
出家簡老少
獨覺菩提
觀作
一念發起
身根
報命
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
上香是上一支還是上三支
淨慧法師:修生活禪的四個要點

周利槃陀伽的故事

欲速脫輪迴之苦,莫如持名念佛

中道實相是佛所要說的真實義


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚