佛要說深妙的經典時,通常都是先發放光明和震動大地。
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色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,乃構成人身的五大要素。 一、色,是物質,變礙為義,是地、水、火、風四大種所...【躭著而住】 p0938 瑜伽八十四卷十六頁云:躭著而住者:謂得已,抱持不捨故。...【五事是薩迦耶非薩迦耶分別】 p0291 瑜伽七十三卷九頁云:問:如是五事,幾是薩迦耶?幾非薩迦耶?答:相、通二種...梵名 Sudāna,巴利名同。為釋尊於因位為太子修菩薩行時之名。又稱須達拏太子、須提梨拏太子、蘇達那太子、蘇達拏太...(術語)阿羅漢譯言不生。以畢竟不生於三界五趣中故也。又涅槃之涅,亦言不生,眾法常住而無始生也。又梵雲阿耨波陀...云何苦諦共相?謂無常相、苦相、空相、無我相。何等無常相?略有十二,謂非有相、壞滅相、變異相、別離相、現前相、...禪宗公案名。又作龍潭紙燈、龍潭滅燭、久響龍潭。為唐代德山宣鑒禪師(780~865)契悟之故事。德山,俗姓周,出家後...【有學見跡】 p0548 瑜伽二十九卷十一頁云:彼於爾時最初獲得七覺支故;名初有學,見聖諦跡。...(術語)梵語馱都Dhātu,譯曰體、界,性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者,謂之體,對此而名能依之差別為...【三善根】 p0173 成唯識論六卷二頁云:無貪等者:等無瞋癡。此三名根。生善勝故。三不善根,近對治故。 二解 集異...(儀式)五體投地而禮四方之如來也。千手軌曰:次金剛起,次四禮。...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...(印光大師校印版本)...大乘離文字普光明藏經...一、前言 楞嚴經是佛教三藏教典中的一部大乘經典,佛滅度後,弟子們結集成經,弘傳於印度,竟因年久失傳,唯獨龍宮...
《金剛經》說菩薩他一生的修學只有兩個重點:第一個是云何應住?第二個云何降伏其心?一個是安住,安住就是根本法門...中國人說:一飲一啄,莫非前定;命裡有時終須有,命裡無時莫強求;萬般皆是命,半點不由人;謀事在人,成事在天。據...古時候有位大富長者,家中流行風寒,惟有形似檳榔的庵摩羅果吉以緩解病情,大富長者就讓沒有染病的一位僕人到果園購...
愛物惜福,本是生活的美德,但是現代社會,經濟繁榮,物質豐裕,許多人已習慣奢侈浪費,飲食無節制,或任意糟蹋丟棄...
問: 學佛人著魔了,怎麼辦? 大安法師答: 著魔一般都是躁妄心,用急迫的心希求神通,希求感應,希求瑞相,希求善...
唐朝的船子和尚開悟後,每天都在溪邊搖櫓過渡,然後有一天來了夾山禪師,夾山禪師懂得很多,然後兩人就對起機鋒,對...
我們每個人,人生都有很多的轉機。有些人遇到障礙,三寶會適時出現;有些人遇到障礙,三寶沒有出現,為什麼?這個地...
放光動地
【佛學常見辭彙】
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【後得無分別智有五種】 p0880 攝論三卷十頁云:後得無分別智有五種。謂通達、隨念、安立、和合、如意、思擇差...
五蘊
躭著而住
五事是薩迦耶非薩迦耶分別
須大拏太子
不生
苦諦共相
吹滅紙燭
有學見跡
體
三善根
四禮
【大藏經】佛遺教經
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【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
文珠法師《楞嚴經七處破妄十番顯見》

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