(譬喻)以磐石芥子之喻示劫量者。智度論五曰:「佛以譬喻說劫義:四十里石山,有長壽人,每百歲一來,以細軟衣拂拭此大石盡,而劫未盡。又四十里大城滿芥子,有長壽人,百歲一來取一芥子,芥子盡而劫尚不盡。」同三十八曰:「有方百由旬之城滿芥子,(中略)有方百由旬之石(云云)。」菩薩瓔珞本業經下曰: 「譬如一里二里乃至十里石,以天衣重三銖,人中日月歲數三年一拂,此石乃盡,名一小劫。若一里二里乃至四十里石,亦名小劫。又八十里石,以梵天衣重三銖,梵天日月歲數三年一拂,此石乃盡,名為中劫。又八百里石。以淨居天衣重三銖,淨居天日月歲數三年一拂,此石乃盡,故名一大阿僧祇劫。」
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為祈求增益、息災、所望、天變等,以五大虛空藏菩薩為本尊之修法。據覺禪鈔五大虛空藏載,此法在日本,每於辛酉年幹...阿難陀言。云何智者於處善巧?佛言。智者於十二處。如實知見。是處善巧。謂如實知見眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、...全一卷。又稱受用三水要法。唐代義淨(635~713)撰。收於大正藏第四十五冊。內容揭示僧俗日常所用三種水之性質及使...華譯一念,指極短的時間。經上說,一彈指之間,即已含有六十個剎那了。...(一)梵語 mānava。意譯勝我。即毗紐天外道在有情身中所執著的勝妙之我。[新華嚴經卷十九、大寶積經卷三十五、大日...(修法)金輪時處儀軌說此法。是行者或旅行或多事不能行廣法時,或其人之性為不好廣軌者而說之也。其次第先以護身法...全一卷。西晉竺法護譯於泰始二年至建興元年(266~313)。又作獨證自誓三昧經、如來自誓三昧經。收於大正藏第十五冊...(929~988)五代杭州臨安人,字文德。為吳越國文穆王錢元瓘之第九子。又稱錢俶。天性誠厚,心向佛法,年二十繼承王...苦法智者,謂忍無間,由此智故於前所斷煩惱解脫而得作證。所以者何?先由忍故永斷一切見苦所斷煩惱,令所依轉從此無...唐代之佛教社團。長慶二年(822),杭州龍興寺南操邀請靈隱寺道峰講說華嚴經。南操聽聞華藏世界品而心生歡喜,故發...【常見論者意知宿住事有三種差別】 p1012 大毗婆沙論一百卷十六頁云:如契經說:常見論者,憶知宿住事,有三種差別...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
問: 師父慈悲!師父剛剛有說,就是修菩提心的時候,菩薩沒有資格說我做不到。可是後面在講意樂的時候,師父又說我...
【原文】 閨秀豈容玷辱。一生名節攸關。六親體面沒遮欄。結定怨家不散。縱使臨婚瞞過。隱含羞恥難安。痛纏心骨怨如...從前,舍衛城的施主們供養僧眾齋食時,首先供僧,然後再布施乞丐。一次有兩個小乞丐,一個是國王種姓,另一個是婆羅...
我們講到緣起篇的第二個重點業果相續。 前面一科我們講到業果的形成。業力是第六意識造作的,果報是第八識釋放的,...
對捨得的理解,分為三個層次。 第一個層次:捨得捨得,不捨不得。 賈平凹先生寫過一篇關於捨得的文章,在他看來,世...常生氣有損於健康已被科學研究所證實,但是現實生活中可以看到這樣一種令人費解的現象:不少常生氣的人,身體都很健...
佛教自應世以來,對消除人類現世中的種種煩惱與痛苦,以及死亡所帶來的無邊恐懼,一直展現出其獨特的魅力,並為出離...有一位佛友她老公是一間大型企業的技術人員,他們一家就居住在這間大型企業所分配的房子,企業的總經理就居住在他們...
磐石劫芥子劫
【佛學大辭典】
| 上篇:大中小劫 | 下篇:一里劫萬里劫 |
亦名:別眾不足數四句 子題:別眾非足數、足數非別眾、別眾亦足數、非別眾非足數、不足數非別眾、別眾非不足數、別...
五大虛空藏法
智者於處善巧
受用三水要行法
剎那
摩納婆
略念誦法
如來獨證自誓三昧經
錢弘俶
苦法智
華嚴社
常見論者意知宿住事有三種差別
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】思惟略要法

隨緣是要考慮現實,盡分是盡最大的努力

慎勿於此十種對境犯淫
恶心的果報

是什麼力量讓業果相續呢

捨得的三種層次
生氣時應該如何消氣


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