(術語)謂往生之行也。善導觀經疏三所謂「眾生起行,口常念佛,佛即聞之,」是也。
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(一)娑羅,梵語 ?āla。娑羅樹之花。其色淡黃,屬山茶花科。其果實可供食用。 (二)葬儀時,龕前所供之白紙花。釋尊...又名大白牛車,以喻法華經所說之妙法。...(名數)佛部為菩提子,金剛部為金剛子,寶部為寶珠,蓮華部為蓮子,羯磨部為雜寶。見略出經四,攝真實經下。...(公案)肅宗問師:如何是九十身調御?師乃起立曰:還會麼。曰:不會。師曰:老僧與過淨瓶來。見傳燈錄五,會元二,...子題:脂、五脂、五種脂、石蜜不得輒啖除五種人、糖漿、未捨自性、熊、羆 戒本疏·三十捨墮法:「七日藥體。四分五...【八識俱轉】 p0078 成唯識論七卷十頁云:是故八識,一切有情,心與末那,二恆俱轉。若起第六;則三俱轉。餘隨緣合...由淨土還來穢土以濟度一切眾生,為迴向二相之一。...(職位)掌涅槃堂事者。...水定與火定。於水得自在之禪定,稱為水定;由自身出火之禪定,稱為火定。法苑珠林載有後梁南襄陽景空寺僧法聰入水火...【中間證寂滅】 p0362 顯揚三卷十一頁云:四、中間證寂滅。謂卽不還果,已斷根本生結;未斷趣向生結。上品修習聖道...【惛沉睡眠蓋之食及非食】 p1011 瑜伽十一卷六頁云:問:惛沈睡眠蓋、以何為食?答:有黑暗相、及於彼相不正思惟,...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...楞嚴咒註音版...
給人方便等於給自己方便,這是不變的真理。可是,有許多人只看到現實的、眼前的利益,只想到自己一時的方便,沒想到...若是真修人,不見世間過。學佛的人,不要去好奇這個那個問題。其實修行是管好自己。整天把自己的時間跟精力放在去發...
1942年的10月13日,農曆九月初四,一代高僧,南山律宗十一代祖師弘一大師取吉祥臥安然示寂。而大師去後,其思想與事...今大上午有位中興大學研究所的研究生來問我許多問題,就是在座的游居士。目前台灣各大學都有佛學社團的成立,大多數...
【度四流者為作橋樑。趣彼岸者為作船筏。是三善根殊勝果報。是三善本所引等流。常行惠施如輪恆轉。持戒堅固如妙高山...
生病能治治嘛小病從治,大病從死。原先我們醫療室有個師父他負責,有個師父發高燒了,測一下四十一度,然後他說:師...
我們應該怎麼去處理我們顛倒妄想呢?在唯識學的一個方法指標是什麼呢? 我們先看它的修學內涵,總共有兩段,我們先...
攻人之惡毋太嚴,要思其堪受; 教人以善毋過高,當使其可從。 改過遷善、提升靈性可以說是人類亙古不變的追求,哲學...
起行
【佛學大辭典】
| 上篇:起世因本經 | 下篇:起死人咒 |
指出家之徒眾。徒,有二義:(一)眾之義,故僧徒為眾多僧侶之義,與「僧眾」一語同義。(二)弟子之義,即相對於師而言...
娑羅華
一大車
五部念珠
南陽淨瓶
七日藥
八識俱轉
還相
涅槃頭
水火定
中間證寂滅
惛沉睡眠蓋之食及非食
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】楞嚴咒註音版

給人方便等於給自己方便
若是真修人,不見世間過

弘一大師禪修的故事
妙蓮老和尚《福慧雙修》

度四流者為作橋樑,趣彼岸者為作船筏

小病從治,大病從死

唯識學的下手是第六意識,成敗的關鍵看第七識


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師