(圖像)有部毗奈耶雜事三十八曰:「爾時世尊才涅槃後,大地震動,時大迦攝波作是念:此未生怨王,勝身之子,信根初發,彼若聞佛入涅槃者,必嘔熱血而死,我今宜設方便。作是念已,即命城中行雨大臣,仁今知不,佛已涅槃,未生怨王信根初發,彼若聞佛入涅槃者,必嘔熱血而死。我今宜可豫設方便,即依次第而為陳說。仁今疾可詣一園中,於妙堂殿如法圖畫佛本因緣。菩薩昔在睹史天宮,將欲下生,觀其五事,託生母胎。既誕之後,逾城出家,苦行六年,坐金剛座菩提樹下成等正覺。(中略)於諸方國,在處化生,利益既周,將趣圓寂,遂至拘尸那城娑羅雙樹,北首而臥入大涅槃。如來一代所有化跡,既圖畫已,白王觀其圖畫。(中略)行雨大臣一如尊者所教之事,次第作已。(中略)王至園所,見彼堂中圖畫新異,始從誕生,乃至倚臥雙林。王問臣曰:豈可世尊入涅槃耶?是時行雨默然無對。王見是已,知佛涅槃,即便號啕悶絕,宛轉於地。」是為圓通八相成道之濫觴,世之為涅槃像者,基因於此。
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(經名)一卷,唐玄奘譯。依大梵王及觀世音之請而說此咒。持者不更受惡趣之生。...【愛語依處】 p1204 瑜伽四十七卷二頁云:當知菩薩愛語依處、亦有五種。何等為五?一、正言根語,二、正慶悅語,三...(流派)犢子部外道也。...器,根機之意。即指堪受戒律之根機。又作戒機、戒根、戒根機。依據戒律種類之不同,所定戒器之範圍亦有別:(一)依梵...禪林用語。原指相互對立之兩方,彼此傷害而不相容;於禪林中,轉指對立之雙方竟能相互共鳴,向同一方向進行。碧岩錄...能見正道之眼。楞嚴經說:發妙明心,開我道眼。...【調伏】 p1337 瑜伽七十八卷十九頁云:曼殊利室!若於是處,我依聲聞,及諸菩薩,顯示別解脫,及別解脫相應之法;...(譬喻)磑輪三具也。馬繫於此而調御。以譬調御放心也。善導制觀經疏後,夢三具之磑輪,是表示以本經所說之三心,可...(術語)心住於禪而習修道也。唯識樞要上本曰:睿無常以禪習。...(術語)Dṛṣṭyanta,譯曰見邊,所見之邊際也。乃因明之譬喻。譬喻者,以所見之邊為成立未所見之宗者,故名見邊。...【三種法相】 p0182 入阿毗達磨論上四頁云:然諸法相,略有三種。一、自共相。二、分共相。三、遍共相。自共相者:...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...問: 師父,有的人認為佛的戒律不能完全做到,就徹底不受戒,這樣對嗎? 慧廣法師答: 《百喻經》有個渴見水喻的故...
學統 唯識宗,又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。 佛滅後九百年頃,彌勒菩薩應無著之請,說了《瑜伽師地...對修德之稱。言一切萬物本性之上各有善惡迷悟之性能也。本具之德。...
在中國民間有句俗話:家家觀世音,戶戶彌陀佛。 阿彌陀佛和觀世音菩薩兩位聖者與我們中國人有很深的法緣。尤其他們...
學佛的想求解脫,我們知道,不想執著,不想煩惱,這麼容易嗎?離得開嗎? 咱們比較而言,現在我們比社會上的人為名...
我們是一個普通的清眾,住在常住裡,沒有懺室、靜室,怎麼辦? 那就用你的心念聖號,不能磕頭,就以觀想來磕頭。但...
做為一個修行人,每天有幾件事不能忘記,就是佛教講的正知、正念。 第一是要知道人身難得, 就是我們得到這個人身非...
佛教的因緣觀,只有一個觀念就是事出必有因,每一件事情一定有原因的,沒有一件事情莫名其妙出現的。你今生會投生在...
八相成道圖畫
【佛學大辭典】
| 上篇:八相成道 | 下篇:八直行 |
(地名)北印度古王國名。闍爛陀羅國之東北地方也。西域記四謂多學大乘者。Kullūta。...
勝幢臂印陀羅尼經
愛語依處
婆蹉梵志
戒器
兩刃相傷
道眼
調伏
三具磑輪
禪習
達利瑟致案多
三種法相
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】占察善惡業報經
戒律不能完全做到,是否就不去受戒

各宗要略——唯識宗
性德

救世大悲觀世音

想求的求不到,想舍的又舍不脫

這個功夫不要把它看簡單了

修行人每天有幾件事不能忘記


夢參法師
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