(術語)緣者,指上界四諦與上二界四諦之八諦。行者,指欲界四諦下十六行相與上二界四諦下十六行相之三十二行相。自聲聞乘四善根之初至忍法之上忍,連環普觀此上下八諦之三十二行相,同自中忍之位,一行減之,遂至留苦或道等之一行相,謂之減行,每減其四行相自減一諦,故謂之減緣。其所以減之者,泛觀上下八諦之三十二行相,觀智浮漫而不猛利,故自中忍以後漸漸狹其觀境,以養成猛利之觀智,遂為發真無漏智之算引也。上下八諦之三十二行相,第一回自第一觀至第三十一,因而減去第三十二即上界道諦下出之一行相,第二回更自第一觀至第三十,因而減去第三十一即上界道諦下行之一行相。如此每一週自下逆次減一行相,終至減第一即欲界苦諦下苦之一行相。即減去者,三十一行相也。減此三十一行相中,每第四週減一諦,故謂之減緣,減於他三週之行相,謂之減行。即減緣七週,減行二十四週,合於三十一週減去三十一行也。第四週謂之減緣者,上下八諦,為所緣之境,三十二行相,為對於此之能緣觀解,故減四行相即減所緣之境一諦也。因而逆次減去,每至第四行相,不謂為減行,特附以所謂減緣即減諦之名耳。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(界名)色界四禪天中之第三禪天也。此中有三天,謂之少淨、無量淨、遍淨。...(1596~1674)清初臨濟宗僧。廣東潮陽人,俗姓林。字木陳,號山翁、夢隱。始修儒學,仕宦後,讀佛典,遂依廬山開先...「七不善律儀」之對稱。略稱七律儀。即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語等七種戒律。前三律...【有相得為無相智因】 p0559 瑜伽七十三卷六頁云:問:若先無有知無相智;由無有故,亦無數習無相智義。無數習...(職位)禪寺之役名。司菜園者。...【法所化】 p0758 瑜伽八十四卷五頁云:法所化者:從法身路而得成立相似法故。此句顯示自體相似之法。...【愛鎖縶】 p1201 瑜伽八十六卷十三頁云:由後有愛、及彼彼喜樂愛故;名愛鎖縶。...位於陝西扶風之北的崇正鎮。以收藏佛骨著稱。創立年代不詳。初稱阿育王寺。北魏以來住有僧徒數百,周武法難曾遭破壞...Yuanjuezang 湖州思溪圓覺禪院大藏經。密州致仕觀察使王永從全家發願捐助,比丘淨梵、宗鑒、懷深等負責勸募雕造...大乘起信論就薰習真如之體用,而有已相應與未相應二門之分。據大乘起信論義記卷下本載,已相應者,地上菩薩得根本智...(術語)持三白食之法也。宋高僧傳二十三(元慧傳)曰:立志持三白法。...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
問:信行願三,既聞命矣。但十方皆有佛國,何須獨願西方? 答:以彼土中阿彌陀佛與此土眾生深有因緣,諸佛不爾,是...
第1講 第2講 第3講 第4講 第1講 我們從今天起跟大家學習淨土學的最後一個課程,就是《楞嚴經》的《念佛圓通章》...禪的公案當中,有一首最為世人熟知的偈句: 空手把鋤頭,步行騎水牛。人在橋上過,橋流水不流。 這句充滿矛盾語境的...(一)佛陀出家的原因 那麼佛陀對於人生是如何看待的呢?佛陀很偉大,世尊為什麼出家?一般人對出家沒有正確的認識...
預知時至可遇不可求了,要有念佛三昧。當然我不知道諸位善根怎麼樣,可能你前生修得很不錯,只是臨終一時的顛倒,現...從每個人成長的軌跡來看,人生天地間,路路九曲彎,從來沒有筆直的。 愛因斯坦曾說:人的最高本領是適應客觀條件的...
以前我去買小魚小鳥,總是對賣主不屑一顧,有一種高傲的心態在作祟:你們這些不懂因果的可憐人,做這種撈魚打鳥的惡...
我們皈依三寶了以後,不管是出家僧人,還是在家居士,都要常念三寶的功德,要以三皈自居。 居就是住的意思,就是我...
減緣減行
【佛學大辭典】
| 上篇:減劫 | 下篇:健杜 |
(經名)佛說華手經,十卷,秦羅什譯。有三十五品,因華德藏法王子之請問而開演大法。經中說他方來之菩薩以華作佛事...
第三禪
道忞
七善律儀
有相得為無相智因
園頭
法所化
愛鎖縶
法門寺
圓覺藏
已相應
三白法
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】龍舒增廣淨土文

十方皆有佛國,何須獨願西方

淨界法師:大勢至菩薩念佛圓通章
空手把鋤
惟賢法師:佛教不是脫離現實

預知時至可遇不可求
前進需要勇氣,拐彎需要智慧

另類的放生人


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師