萬法一幻叢,死生一幻場

餘昔游海門,登妙高峰,入無際三昧,入楞伽室。睹東坡老人代張方平手書《楞伽經》,與佛印禪師留作金山常住。是時舉身毛孔,熙怡悅豫。如春生百草,不自知其所以然也。及後覽教乘印證,乃知為習氣橫發於中,熏然不自覺耳。自爾行腳雲水閑,此海闊天空虛明昭曠之境,時時如大圓鏡,懸於眉睫閑也。

頃為幻業所弄,直走瘴鄉,舟行過曹溪口,下湞陽峽,經小金山而抵羊城,未暇登眺。戊戌秋日,始得覽其勝。與鏡心上人,過東坡堂,讀悟前身詩,又爽然自失,恍然若睹舊遊。是知天地一幻具,萬法一幻叢,出沒一幻跡,死生一幻場,江山一幻境,鱗甲羽毛一幻物,聖凡一幻眾,爾我一幻遇耳。

上人降心白法,日誦《金剛經》以為定課,舊染頓祛,心光漸朗。蓋肯於刮垢磨光,非泛泛波流業海者比也。頃持卷索法語,為進修之資。老人猛思昔游海門故事,今此地見東坡如前身,因嘆人生生死幻化去來夢事。若以法界海慧照之,則三際十方,當下平等。天宮淨土,一道齊平。心佛眾生,了無差別。鑊湯罏炭,實際清涼。草樹庭莎,風帆沙鳥,煙雲變狀,日月升沉,舉目對揚,無非普現色身三昧也。

吾學道人,所貴金剛正眼,爍破無明癡暗,煥發本有智慧光明。拈向現前日用,欬唾掉臂,揚眉瞬目之際,拈匙舉箸之閑,頓顯自性無垢法身,是稱為得解脫人。即如空生悟般若時,涕淚悲泣對佛,自謂實無有得名阿羅漢也。一切世閑,所有諸法,豈有過此般若者哉!然般若非他,即吾人心鏡之光耳。永嘉云:比來塵鏡未曾磨,今日分明方剖析。

上人號曰鏡心,是以心為鏡耶,是以鏡照心耶?若以心為鏡,則老盧道:明鏡亦非台。非台則無鏡可寄。若以鏡照心,心本無相,又何從而照之耶?如此非心則非鏡,非鏡則非心。心鏡兩非,名從何立?如此則上人名是假名,名假則真亦非真。是則所讀之般若,又豈有文言字句,寄於齒頰之端耶?上人苟能悟此法門,則江光水色,鳥語潮音,皆演般若實相。晨鍾暮鼓,送往迎來,皆空生晏坐石室見法身時也。如此則東坡之所書楞伽,佛印之殺青災木,與老人今日荷三生之緣,重過此山,上人偶拈此卷以請益,莫道又是前身夢語也?經云:一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。上人苟能不昧本因,當習氣橫發,試取此卷讀之,不覺妄想顛倒情塵自然冰消瓦解矣!