(異類)極惡之人,琰魔王遣鬼卒引取之。藥師經曰:「然彼自身,臥在本處。見琰魔使引其神識,至於琰魔法王之前。」善殊之讚解之曰:是藥師如來方便力,使惡人夢見之也。
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【無上法】 p1057 瑜伽六十六卷十三頁云:由五因緣,當知涅槃,是無上法。何等為五?一、集諦寂滅故。二、苦諦寂滅...(菩薩)錠光佛捧五莖之蓮,儒童菩薩之本名也。...(名數)釋論所說之十識也。性靈集七曰:十慮心滅休游。...指菩薩十地中之第九地。已達此階位之菩薩,於他心得自在,自心亦得無礙智,故稱心自在地。至此地者,能離六染心中之...【自他作苦樂等俱不可記別】 p0604 瑜伽九十三卷二十三頁云:復次由二因緣,自作苦樂,不可施設,不可記別。如...【自性尋思觀】 為唯識宗修行,第二加行位所修的四種觀法之一。自性者,諸法各自之體性。有為色、心諸法,皆是仗因...亦名:月望衣戒犯緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「六緣成犯:一、故壞三衣;二、財少不足;三、為換三衣,擬替故者;四、...【七識十名】 第七末那識,有十種不同的名稱,即:第七識、轉識、妄 相識、相續識、無明識、解識、行識、無畏識、現...(術語)有靈妙不測之德者之通稱,通名八部眾。天神乃至阿修羅神等。...亦名:戒經為上最 子題:律、眾律、四尊、緣起、辨相開遮、法聚 含注戒本·戒經序:「一切眾律中,戒經為上最。」(...佛於第四時中,所說之經甚多,法亦不一,故有八部之名。據大明三藏法數卷三十一載,八部般若即:(一)大品般若,指佛...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...十善業道經...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...
淨土宗它最強調的,就是臨終的正念,千念萬念為的就是臨終的正念。因為淨土宗,雖然我們念佛也的確會在生命當中產生...
臨終念佛不可怕死,也不能求病好 況求生西方者,不可怕死。若今日即死,今日即生西方。所謂朝聞道,夕死可矣。豈...
善導大師講的這個專修和雜修的情況,確實善導大師講專修的五種:你要讀誦經典,讀誦淨土五經;要觀想,就觀想憶念極...
關於這個所知依,我們當然是沒有辦法想像,阿賴耶識不是我們第六意識能夠心思口議的,完全是要依止聖教量來了解的。...
在醫院重症監護室(ICU)中,接觸最多的莫過於生死別離,陰陽相隔的痛苦。在監護室裡的病人只能靠輸液和呼吸機苟延...許多人在學佛的初期或多或少都會犯一些毛病,有些人所犯的毛病,一輩子也沒有糾正過來,所以終其一生不能成就。在所...
為什麼有的人不能容人呢?年輕人問。 因為有的人心太小,小到只能容下自己。大師答。 為什麼有的人常常迷失於自己的心...
給大家講個朝三暮四的故事。 春秋戰國時,有個宋國人,養了一群猴子。猴子們特別聰明,可以幫他幹一些活。但遇上饑...
琰魔使
【佛學大辭典】
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【取支】 十二因緣的第九支,取以愛為緣而生起。少年年歲漸長,貪慾增長,由愛而取,週遍馳求,執著不捨。《涅槃經...
無上法
妙意菩薩
十慮
心自在地
自他作苦樂等俱不可記別
自性尋思觀
月望衣過限戒犯緣
七識十名
神
一切眾律中戒經為上最
八部般若
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】十善業道經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

千念萬念為的就是臨終的正念

印光大師臨終助念的解讀

「專修」和「雜修」的劃分

望前名果,望後名因

從醫學角度談臨終三要
初學佛時三種不正確的心態

從有形看到了無形


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