(術語)Skandha,巴Khandha,又作幹度。譯曰聚,蘊,積,藏,結,節。論律中篇章之名。南山戒疏一下曰:「受法戒法,各別聚處,名為犍度。」法礪四分律疏七本曰:「西音犍度,此方稱聚,諸法之中當分說故稱為聚,而存梵音總為犍度。」飾宗記七本曰:「西音犍度者,梵音塞犍陀。或云塞犍圖,此翻為蘊,蘊即聚也。」玄應音義四曰:「犍度,此言訛也,正音娑犍圖,此雲聚也。」資持記上一之一曰:「梵語犍度,此雲法聚,即篇品之名。」演密鈔五曰: 「犍度雲藏。」【又】婆藪槃豆法師傳曰:「八伽蘭他Grantha,即此間雲八幹度。伽蘭他,譯為結,亦曰節。謂義類各相結屬,故云結。又攝義令不散,故云結。義類各有分限,故云節。」
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殺生,梵語 prānātipāta 或 prānātighāta。又稱斷人命學處、殺人戒、殺戒。即針對殺害人命一事,所製定之戒。...【現起加行修】 p0955 無性釋七卷九頁云:現起加行修者:謂於施等無顛倒轉。如有頌言:施者殊勝,信等具足,恭敬應...(一)(738~819)唐代禪師。渚宮(湖北江陵)人,俗姓崔。十五歲出家,二十三歲參謁嵩山律德,其後又謁石頭希遷,參...乃具人格之神。有神論宗教,多立有人格之神;然佛教是一種「法信仰」,並不立人格神。諸弟子系透過釋尊之人格,而信...(天名)在胎藏界曼荼羅外金剛部院西方那羅天之傍。肉色,左捧荷葉盛華,右手附於其荷葉邊,坐於筵。...(術語)真如無相之境界也。護法錄六曰:實際理地不染一塵。...【大師是如來應正等覺】 p0246 瑜伽七十卷十一頁云:由二因緣,大師是如來應正等覺。一、斷一切疑故。二、邪行不可...(術語)殊勝之善因也。佛說無常經曰:勝因生善道,惡業墮泥犁。...【八相修行正思所攝法隨法行】 p0087 瑜伽三十八卷十八頁云:云何菩薩於法正思?謂諸菩薩,獨居閑靜;隨所聞法,樂...【自他咸共供養】 p0601 瑜伽四十四卷三頁云:若諸菩薩、於如來所、若制多所,欲設供養;非唯自作,亦勸父母妻...總別分門者,謂若處顯示先以一句總,標後以餘句別釋,如十二暇總集經中先說。,自圓淨他圓淨,二句後如其次第五句五...僧伽吒經卷第一 元魏優禪尼國王子月婆首那譯 如是我聞: 一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,...佛說彌勒大成佛經 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 如是我聞: 一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
問: 大勢至菩薩念佛圓通章淨念相繼這句話,我們在家居士怎樣做才是淨念相繼呢?比如早上、中午、晚上都能念兩三個...
有鋼骨可不能有傲氣,出家人有了戒律的規範就有了威儀,威是威德,儀是儀容,讓人一看自然生敬畏和信心。這就需要學...
用世間狹劣的眼光去看,就把善這一個字看得太輕緩,認為行善得不到什麼好處。世間的評價標準,行善都有什麼好處?你...
人不可能離開工作,而且愈是有理想,愈是對生活保持積極態度的人,工作愈是做不完。但是,你還要有本事活得很愉快,...在家後的市場,有一位賣古董、玉石、民俗藝品的小販,他的聲名遠播,原因是他每天開市賣的第一件東西,不論價錢高低...
2022年元旦那天,八十多歲的老母親突然暈倒,而且大小便失禁。幸虧姐姐在家及時發現,於是勸母親趕快去看醫生。但母...
有一次,尊者迦旃延問佛陀說:世尊!您所說的正見,到底怎樣才是正見呢? 迦旃延!世間的人,大多往兩個極端走:不...
無罣礙故,無有恐怖。恐怖是怎麼招感來的?恐怖是業,貪求名利,貪求財富,患得患失恐怕得不到,得到又怕失掉。 你...
犍度
【佛學大辭典】
| 上篇:犍坻 | 下篇:八犍度 |
由報之定不定,分為四種。 一、時定報不定 時即時節,報即果報。謂於三時,決定不改,由業有可轉故,受報不定...
殺生戒
現起加行修
道悟
人格神
那羅延天后
實際理地
大師是如來應正等覺
勝因
八相修行正思所攝法隨法行
自他咸共供養
總別分門
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】百喻經

在家居士如何做到淨念相繼

人應有鋼骨但不可有傲氣

不善之家,正殃在身餘殃在孫

工作如何才能不手忙腳亂
感恩心使他得到更大的回饋

人生無常,抓緊修行

到底怎樣才算是正見


妙蓮老和尚
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蓮池大師
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廣欽老和尚
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