(術語)正像末三時之一。像者似也。謂與佛滅後五百年後一千年間所行之正法相似之佛法也。嘉祥法華義疏四曰:「大論佛法凡有四時:一佛在世時。二佛雖去世,法儀未改,謂正法時。三佛去世久,道化訛替,謂像法時。四轉復微末,謂末法時。」三藏法數曰:「正猶證也,像像似也。」順權方便經下曰:「我之身侍須菩提已來十二年,未曾得聞如是像法眾祐地說。」正像末三時之年數,經論之異說多。
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全一卷。略稱不敬王者論。東晉慧遠(334~416)撰。論述沙門不須禮敬王侯之理由。收於大正藏第五十二冊弘明集卷五。...凡八十卷。明代德清撰。又作大方廣佛華嚴經綱要。收於卍續藏第十二冊。本書系提舉澄觀所譔華嚴大疏鈔之要義,合八十...(譬喻)無盡之法譬如海之深廣也。華嚴經二曰:一切法門無盡海,同會一法道場中。...指表示中有狀態之五種名稱。(一)意成(梵 manomaya),中有之身由意而生,非父母之精血等外緣所成。(二)求生(梵 s...凡六卷。明朝周應賓撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。普陀山原名小白華,位於浙江定海東南海中。孤山水際,風景幽殊...1、(喻)妙法高聳,如幢幡之高懸。 2、(喻)佛菩薩說法,能降伏魔軍而得勝。...梵名 Vāyave。為風神,乃一種無縛之風天乘。吠,表無言三昧,義謂畢竟空。大日經義釋卷七載,此一本來無縛,得真解...(雜名)又作阿史吒Aṣṭan,譯曰八時。見唯識演秘一本。印度之俗有分日夜為八時者。見義林章一本。...斷云何?謂如此差別斷,由此作意斷從此而得斷。如此差別斷者,謂遍知故遠離故得對治故。遍知者,謂彼因緣事遍智自體...(一)北朝北魏僧。絳州(山西)人,俗姓楊。生卒年不詳。幼出家,日誦數千言。曾住麥積山石室(甘肅天水東南),著百...(術語)俱舍宗所立之心所法四十六中,有受想等十個心所。與一切之心相應而起。故名之為大地法。善惡一切之心。名為...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...
復有十業,能令眾生得端正報。 1、不嗔。如果想要長得端正美麗,以後就別發脾氣了。臉上常帶歡喜,你才會有端莊美麗...
魯宗道是北宋大臣,在他住處旁有個著名的仁和酒店,店裡的酒聞名京城。魯宗道常在下班之餘,換下官服,一個人去那裡...
有些人學佛法以後就有一個疑問,就說:哎呀,我也覺得很累,我確實不想每一天都絞盡腦汁,筋疲力盡,為了追逐財富而...
祖師們叫我們用功,常常說:不可將心待悟。就是說在用功的時候不能停留在某個境界,要一直用功下去。就像來果老和尚...
復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養讚歎。地藏菩...
明朝時有一個小沙彌,住在普陀山的寺廟裡。 有一天,小沙彌心血來潮,想到郊外走走。他遠眺普陀山最高峰,心想普陀...
三善十一者:言無貪者,於有、有具,無著為性。對治貪著,作善為業。言有有具者,上一有字即三有之果,有具即三有之...
念佛就是多善根福德...
像法
【佛學大辭典】
| 上篇:像化 | 下篇:像法轉時 |
又作一切經、一代藏經、大藏、藏經、三藏聖教。指包含三藏等之諸藏聖典。亦即以經、律、論三藏為中心之佛教典籍之總...
沙門不敬王者論
華嚴經綱要
無盡海
中有五名
重修普陀山誌
法幢
縛野吠
頞瑟吒
斷
慧涉
大地法
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說罪福報應經

復有十業,能令眾生得端正報

最輕鬆的方式還是誠實

怎樣才能既快樂又成功

不可將心待悟

求地藏菩薩滿願的方法

人有善願,天必從之

用無貪來對治貪著


善導大師
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虛雲老和尚
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