(術語)梵網經心地品曰:「十金剛心向果:一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。諸佛當知,從是十金剛心入堅聖忍中。」案明蕅益梵網合註,以為似圓家十信,亦即十迴向法門。
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【大覺地中功德二種】 p0245 佛地經論三卷二八頁云:大覺地中無邊功德,略有二種。一者、有為。二者、無為。無為功...全一卷。為唐代不空(705~774)所譯之密教經典。又作毗沙門天王隨軍護法真言、毗沙門隨軍護法真言。收於大正藏第二...【任持信】 p0633 瑜伽九十九卷十九頁云:深信有犯,當不愛果;深信無犯,當來愛果。當知如是名任持信。...不生也不滅,是常住的別名,也是永生的意思。涅槃經說:涅言不生,槃言不滅,不生不滅,名大涅槃。...【病等相】 p0938 雜集論六卷四頁云:病等相者:謂四大時分壽命變異。由四大乖違、齒髮疏落等,住時勢盡故。...【四主】 p0399 西域記一卷三頁云:贍部洲地有四主焉:南象主,則暑濕宜象;西寶主,乃臨海盈寶;北馬主,寒勁宜馬...又作一椎。槌,為木製八角之錘。乃禪宗叢林所用之器。在叢林通告大眾時,以槌敲打砧,警覺眾人,通常使用於通告展...(物名)又曰獨鈷杵。真言師所用之金剛杵也。鈷為股之借字,金剛杵之獨,頭謂之獨鈷,分為三股,謂之三鈷,分為五股...譬喻無知凡夫但見於果,而不求其因,如犬逐於塊,而不知追投之人。[北本涅槃經卷二十五] p1508...【麤重相】 p1472 瑜伽六十四卷十六頁云:云何麁重相?謂若略說、無所堪能,不調柔相;是麁重相。此無堪能不調柔相...【二因起於常執】 p0035 顯揚十四卷二十三頁云:論曰:由二種因,起於常執。一、由不如理作意,二、由憶念前際...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...菩薩行五十緣身經 西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...
禪堂的禪字,又名靜慮,又名思維修,總的一句話,就是要找到我們的本來面目。大家在參禪的時候,最主要的就是要起疑...
《佛說四十二章經》云:辭親出家,識心達本,解無為法,名曰沙門。 沙門即通常所說的出家人,這一句經文對出家人的...
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大家都是佛弟子,我們在佛門裡面常會感慨,或者聽聞到這樣的話,就是說,人身難得,中國難生,特別是佛法難聞。那麼...
在人生過程中,最重要的就是「一念心」,也就是觀念要正確,能夠如此,道路就不會有所偏差,否則,理想的目標就很難...唐朝百丈懷海禪師,承繼開創叢林的馬祖道一禪師以後,立下一套極有系統的叢林規矩-百丈清規,所謂馬祖創叢林,百丈...
佛法的精義甚深難知,不是言語可以說出來的。但他的義理雖然深妙,卻又在吾人日用尋常之中,並非離掉吾人日用尋常另...人就是這麼不同,相似的遭遇,從不同的角度去看,能有完全不一樣的感覺。前些時,我在台灣的一位朋友辛苦存了好幾年...
十金剛心向果
【佛學大辭典】
| 上篇:十金剛心 | 下篇:十波羅夷 |
禪林用語。白衣,於佛教中多指在家人,然此處則泛指一般無位無官之在野平民。白衣拜相,謂本無任何地位官職之一介平...
大覺地中功德二種
北方毗沙門天王隨軍護法真言
任持信
不生不滅
病等相
四主
一槌
獨鈷
犬逐塊
麤重相
二因起於常執
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】阿閦佛國經

用功的關鍵在於能不能放下

出家出的是什麼家

在家居士的四法寶

讀楞嚴經看什麼

苦難輪迴不堪 心靈深處探求解脫
一日不作,一日不食


印光大師
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