(物名)樂器名。釋名謂為師延所作。空國之侯所存也。故亦作空侯。或謂漢武帝使樂人侯暉為之,其聲坎坎,故又作坎侯。隋書音樂志謂出自西域,非華夏舊器。其器今已失傳。舊說謂似瑟而小,用木撥彈之。日本之箜篌,傳自百濟,故亦謂之百濟琴。有豎箜篌臥箜篌兩種。印度自古有之。故法華經曰:「簫笛琴箜篌。」
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(術語)不拘泥於文句以味其真意也。僧肇之寶藏論曰:得意忘言,一乘何異?...(譬喻)佛示劫量之長,以天衣拂磐石為喻,因而謂為磐石劫。附錄。釋門正統八曰:其為壽也,有劫石焉,有河沙焉。從...(菩薩)胎藏界金剛手院第一行第一位,密號曰不壞金剛,發生金剛部之諸尊,故有此名。故有此尊為金剛部部母之說,與...(術語)六塵之境,色聲香味觸法也。以是為心之所緣而污心性故也。圓覺經曰:妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相。...【識蘊】 為五蘊中的第三位。唯識宗於『五位百法』中,立八識心王之名,此八識,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、...復次若欲自求利益安樂,於諸論軌應善通達,不應與他而興諍論,如薄伽梵於大乘阿毗達磨經中說如是言。若諸菩薩欲勤精...又名蓮華服,袈裟的別名,取清淨無染之義。...北魏宣武帝於景明年間(500~503)建於洛陽。北魏之崇佛政策,促成雲岡之開鑿及永寧寺之建立,文帝復進而大規模促使...(術語)地水火風之四大與空大也。空以無礙為性,以不障為用。勝論於九實中攝之,數論於二十五諦中之第五位有五大。...謂成佛之道唯一而無二道或三道。法華經方便品(大九·七中):「如來但以一佛乘故,為眾生說法;無有餘乘,若二若三...曠,乃久遠之意;劫(梵 kalpa),乃古代印度表示極大時限之時間單位。謂久遠之時期,即無窮盡之彼時。碧岩錄第一則...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
殺生者總以為被殺者是無知的、可欺的。誠不知,是自己的無知和愚癡。無知在生命是相續的,無知在被殺者被殺後能明白...修七支供的目的: 人生在世要想使自己過得更好,最主要的是要增加自己的福德,許多人命運不好,煩惱多都是因為福氣...無著菩薩前往雞足山,他想面見彌勒菩薩後可以請求學佛竅訣。 於是在此山經過六年的苦行觀修彌勒菩薩,結果連吉祥夢...玄沙師備禪師開示大眾說道:諸方長老大德,常以弘法利生為家業,如果說法的時候碰到盲、聾、啞這三種人,要怎麼去接...
昔日,佛接受頻婆娑羅王供養,住於杖林塔,為頻婆娑羅王演說法要。 世尊問頻婆娑羅王:你觀察色法是常?非常?頻婆...
我們每一個人都希望生活是安樂的,但是如何能夠安樂而住呢?可能會有兩種態度: 一種是我對生活不滿意,希望別人能...
我們看第十七,樂如漏盡願。 設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。 我們前面講到正報的身心,...財是第一大筐。在這個拜金主義盛行的時代,有錢能使鬼推磨,錢財的地位越來越高,多少人為了金錢甘願受盡痛苦和屈辱...
箜篌
【佛學大辭典】
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【拘耆羅】 或拘翅羅,此雲好聲鳥,聲好而形丑。又云鷀鷗。...
得意忘言
劫石
發生金剛部菩薩
塵緣
識蘊
十二處法
蓮華衣
景明寺
五大
無二亦無三
曠劫
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經

無知和愚癡的殺生者
修七支供迅速積累福德和智慧
彌勒菩薩與一具腐爛的狗尸
如何對盲聾啞說禪

善惡業因 果報自召

四個次第引導你離苦得樂


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