(術語)梵語Ghana,又作伽訶那。譯曰堅,堅厚,凝厚,或硬肉。昭內五位之第四。即托胎後,至第四七日,胎兒漸為堅厚之位也。玄應音義二十三所謂:「鍵南渠偃反,亦云伽訶那,此雲堅,至第四七日時,肉團方堅實。」是也。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(1117~1180)日本真言宗僧。世稱宰相阿闍梨、常喜院阿闍梨。於園城寺剃髮受戒,修學天台止觀法門。曾與三論巨匠珍...(雜名)僧之異名。釋門正統四曰:唐宣和元年,詔革釋氏為金仙,菩薩為大士,僧為德士。宋費袞梁溪漫志曰:宣和庚子...【千子見父母處】 p0237 西域記七卷十三頁云:告涅槃期側不遠,有窣堵波,千子見父母處也。昔有仙人,隱居岩谷。仲...曇無蘭,梵名 Dharmaraksa?。意譯法正。東晉譯經僧。西域人。東晉孝武帝太元六年(381),於楊都謝正西寺撰大比丘三...又稱雲宗。為華嚴宗之一派。宋代以後流行於江南一帶。北宋徽宗大觀(1107~1110)年間,西京(今洛陽)寶應寺僧清覺...眾生的心有五種的散亂,即 一、自然散亂,謂眾生的五識不守自性,隨逐外境,念念變遷; 二、外散亂,是意根...(人名)傳歷未詳。嘗游印度,普探聖蹤。有慧超往五天竺國傳三卷。慧琳音義第一百,訓其梵音。...禪林用語。又作可惜乎。「許」與「乎」均為語助詞。碧岩錄第三十八則(大四八·一七五下):「穴云:『慣釣鯨鯢澄巨...Chanzongyulu 記載、輯錄中國佛教禪宗六祖以後歷代禪師法語的書籍。大都為禪師口語,由親隨左右的門弟子隨時筆...為在家之佛教徒所組成之信仰團體,其性質類似義邑。始於東晉廬山慧遠所創之白蓮社,其組織成員,在南方以貴族、知識...亦名:牙角針筒戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)牙角針筒戒八十六。事雖是小,用功極多,無益之費,豈復過...(龍藏本)...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...講到菩提心,淨土宗祖師省庵大師有一篇《勸發菩提心文》。他將菩提心的表現、相貌寫得非常清楚、明白。他以八種相,...
一個人的舉止是自身素養在生活和行為方面的反映,是反映現代人涵養的一面鏡子。 我國自古以來就對人的行坐舉止有良...結夏安居是佛陀傳下來的,利用夏季三個月時間,不外出參學,在寺內開展學修,自我反省,互相策勉,共同提高的學修制...◎行持語錄 這部份開示,是從一九七八年冬季開始,至一九八一年秋季,共歷整整三年,其中地點,曾記有福利社、寺務...
本文節選自《印光法師文鈔示淨土法門及對治瞋恚等義》,當前題目為編者所加。人生三毒為貪、瞋、癡,也是修行人要斷...
佛陀住世時,有四大菩薩協助應化人間;他們分別是:大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏。直到佛陀滅度後,他們...
佛出世的因緣為的什麼?因為佛是覺的,人是迷的。人既是迷的,所以人就要受一切煩惱生死的苦。佛本大慈悲心,乘大願...
念佛修法出自印光大師《復高邵麟書四》,是指至於念佛,心難歸一,當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先於至誠懇切...
鍵南
【佛學大辭典】
| 上篇:隸籍 | 下篇:鍵[金*諮] |
【夜摩天】 p0832 佛地經論五卷十八頁云:夜摩天者:謂此天中,隨時受樂;故名時分。...
心覺
德士
千子見父母處
竺曇無蘭
白雲宗
五種散亂
慧超
可惜許
禪宗語錄
法社
作骨牙角針筒戒制意
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】信心銘
道證法師:檢討修正自己的菩提心

行坐舉止的禮儀規範
昌臻法師《以戒為師》
【推薦】廣欽老和尚開示錄

印祖開示如何對治瞋恚

金地藏與九華山的故事

明白三世因果的道理


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師