(術語)梵語曰馱怒沙。印度尺度名。大毗婆沙論百三十六,雜阿毗曇心論二,俱舍論十二,謂七 麥,成一指節,二十四指節成一肘,四肘為一弓。方廣大莊嚴經四,謂一麥成一指節,十二指節成一搩手,兩搩手成一肘,四肘成一弓,四肘一弓之說,諸經論大致相同,然配之於我國丈尺,則有異說。據四分律羯磨疏,一弓長四肘,則為七尺二寸。是一肘為一尺八寸,一指為七分五釐之說也。然佛本行集經十二,謂合七大麥成一指節,重七指節成半尺,合兩半尺成一尺,二尺為一肘,四肘為一弓。又起世經七,謂郁單越人身長七肘,衣長十四肘,上下七肘,而同本異譯之大樓炭經四,記郁單曰天十人,身長一丈四尺,衣廣二丈八尺,長一丈四尺,是一肘為二尺,一指為七分一釐餘之說也。又慧苑音義下謂依毗曇中一尺五寸為一肘,四肘為一弓,三百弓為一里云云。案印度之尺度,本以指而度者,自隨人而殊其丈量,生種種之異說,而我國之丈尺,亦由時而不同。夏一尺為十寸,殷一尺為九寸,週一尺為八寸,則殷尺之一尺八寸,得謂等於夏尺之二尺焉。又摩訶僧祇律八所謂五肘為弓量者,或是依周尺,亦未可知。周尺之二尺,為夏之一尺六寸,故其五肘,即為八尺,以與夏尺之四肘其量相同故也。
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【尼陀那】 此雲因緣。妙玄云:修多羅中有人問故,為說是事。毗尼中有人犯是事,故結是戒。一切佛語緣起事,皆...謂為斷已生貪慾蓋故。便起等起。及生等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便斷已生諸貪慾蓋。發...是說宇宙一切萬有,都是由阿賴耶識所變現出來的。...【呾伱也他】 或呾侄他,此翻所謂。...(一)比丘遠離四種邪命法而清淨活命,即八正道中之正命。亦即正當、清淨之生活方法。據維摩詰經菩薩品載,正行善法,...指禪林中安置祖師像及其牌位之堂室。又作饗堂。因系供祭享之用,故稱為享堂。[禪林象器箋殿堂門] p3048...(術語)言信彌陀而念佛者,於現世具足無上之功德也。現世十種益之一。...(名數)一音聲語言體。以言音語業為教體,故佛之言辭論說即教體。二名句文義體。依事立名,依名之眾合為句,合眾義...(譬喻)譬佛菩薩也。維摩經佛國品曰:為大醫王善療眾病。無量義經曰:醫王大醫王,分別病相曉了藥性,隨病授藥令眾...(術語)與貪相應及貪所繫屬之心也。不與貪相應之餘善心及無覆心,名為離貪心。見俱舍論二十六。...【四有為相有四隨相】 p0463 入阿毗達磨論下十一頁云:此四有為之有為相。若有此四有為相者;便名有為。非虛空等。...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...
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殺生者總以為被殺者是無知的、可欺的。誠不知,是自己的無知和愚癡。無知在生命是相續的,無知在被殺者被殺後能明白...世風日下,道德淪喪。現代人急功近利,只著眼於眼前利益而很少考慮生死問題,即使有緣接觸佛法,也往往把佛法當作世...問: 您怎麼看安太歲、點光明燈這類民俗?在這個科學年代還有價值嗎? 聖嚴法師答: 凡是宗教信仰和民俗的現象,而...
弓
【佛學大辭典】
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位於江蘇鎮江以南三公里之招隱山中。招隱山原名曾窟山,劉宋時,隱士戴顒居於此,故稱招隱山。戴顒卒後,其女舍宅為...
尼陀那
起欲者
唯識所變
呾伱也他
淨命
享堂
至德具足益
十種教體
大醫王
有貪心
四有為相有四隨相
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死亡不可怕,問題是來生去哪裡
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弘一大師弘法的三個約定


弘一大師
印光大師
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