(術語)梵語曰馱怒沙。印度尺度名。大毗婆沙論百三十六,雜阿毗曇心論二,俱舍論十二,謂七 麥,成一指節,二十四指節成一肘,四肘為一弓。方廣大莊嚴經四,謂一麥成一指節,十二指節成一搩手,兩搩手成一肘,四肘成一弓,四肘一弓之說,諸經論大致相同,然配之於我國丈尺,則有異說。據四分律羯磨疏,一弓長四肘,則為七尺二寸。是一肘為一尺八寸,一指為七分五釐之說也。然佛本行集經十二,謂合七大麥成一指節,重七指節成半尺,合兩半尺成一尺,二尺為一肘,四肘為一弓。又起世經七,謂郁單越人身長七肘,衣長十四肘,上下七肘,而同本異譯之大樓炭經四,記郁單曰天十人,身長一丈四尺,衣廣二丈八尺,長一丈四尺,是一肘為二尺,一指為七分一釐餘之說也。又慧苑音義下謂依毗曇中一尺五寸為一肘,四肘為一弓,三百弓為一里云云。案印度之尺度,本以指而度者,自隨人而殊其丈量,生種種之異說,而我國之丈尺,亦由時而不同。夏一尺為十寸,殷一尺為九寸,週一尺為八寸,則殷尺之一尺八寸,得謂等於夏尺之二尺焉。又摩訶僧祇律八所謂五肘為弓量者,或是依周尺,亦未可知。周尺之二尺,為夏之一尺六寸,故其五肘,即為八尺,以與夏尺之四肘其量相同故也。
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(術語)學外教之典籍及世間法也。毗奈耶雜事六記舍利弗降伏撥無後世之外道,佛因聽比丘學外論。其文曰:佛告諸苾芻...梵語 catvāro dvīpāh,巴利語 cattāro dīpā。古代印度人之世界觀,謂於須彌山四方,七金山與大鐵圍山間之鹹海...【所顯得】 p0738 成唯識論十卷五頁云:一、所顯得。謂大涅槃。此雖本來自性清淨;而由客障,覆令不顯。真聖道...【薩伽耶見】 譯曰身見,這是一種外道的見解,認為五蘊實有,執此為我,而生出種種謬誤的見解。《成唯識論》曰:『...何等加行善?謂依止親近善丈夫故。聽聞正法如理作意,修習淨善法隨法行。...(衣服)又作缽耽娑婆。衣名。玄應音義十四曰:缽耽嵐婆或作缽耽娑婆,此國名也,從國名衣也。梵Pratilamba,又Pra...【久違滅因】 p0227 瑜伽五卷十二頁云:久違滅因者:謂牽引因。...亦名:制止事法 子題:可學事制止、可學法制止、不可學事制止、不可學法制止、愚教結無知、不可學迷無罪可結、五邪...(術語)常曰根機,機緣等。本來自己之心性有之,為教法所激發而活動之心動也。玄義六上曰:機有三義:一者機是微義...(名數)一顯教,二密教。顯教之判,有天台真言之別。天台就釋迦佛之說法作法而立顯密二教。蓋以對一會大眾顯露說法...【等論抉擇】 p1119 雜集論十五卷十一頁云:等論抉擇者:謂依八何八若之詞,問答抉擇一切真偽。八何詞者:且如問言...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...
我們剛開始在修無分別智時候,當然第一個要遠離的就是我執的相貌,就是你不要老是在你這樣的個體生命打轉,它只是你...
淨土法門是易行道,但古德說,淨土易往而無人。無人去並非阿彌陀佛不慈悲、設置了種種條件限制我們往生,而是我們自...
四祖道信大師,俗姓司馬,河內人(今河南沁陽縣),生而超異,自幼即對大乘空宗諸解脫法門非常感興趣,宛如宿習。道...大多數的人,總是喜歡誇大自己自吹自擂,但卻又常常要求別人自己也做不到的事情。 例如有些父母,整天忙於公事、交...
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阿彌陀佛的光明是沒有障礙的,即便是鐵圍山、須彌山或者是銅牆鐵壁,都無法遮擋,因為這是法性的光明。 我們眾生的...
弓
【佛學大辭典】
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凡十九卷。清世宗撰。又稱雍正御選語錄。收於卍續藏第一一九冊。其內容系集錄我國古今禪僧、居士及清世宗自身之禪語...
外學
四洲
所顯得
薩伽耶見
加行善
缽耽嵐婆
久違滅因
止持制門中制止事法
機
二教
等論抉擇
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】文殊菩薩心咒

用這個願望來做生命的核心價值

淨土易往,但穢土難離

四祖道信大師的開悟因緣
慧律法師《做個真正的勇者》

經商與學佛
螺髻仙人
於煩惱中證入自性,是否有其合理性


夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
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印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚