辯中邊論中卷五頁云:淨所行真實、亦略有二種。一、煩惱障淨智所行真實。二、所知障淨智所行真實。云何此二依彼根本真實而立?頌曰:淨所行有二。依一圓成實。論曰:煩惱所知二障淨智所行真實,唯依根本三真實中圓成實立。餘二非此淨智境故。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(1274~1345)日本臨濟宗法燈派僧。為國泰寺派祖師。信濃(長野縣)人,俗姓平。十二歲於五智山出家,其後遊歷諸國...(術語)眾生之果報,有因有果,故謂之有。有三有,四有,七有,九有,二十五有等之別,故總謂之諸有。法華經序品曰...據過去現在因果經卷一載,佛陀於兜率天宮,將欲降生,乃先觀五事而後托胎,五事即:(一)觀諸眾生熟與未熟,謂觀眾生...(術語)又云未到定。上界八地各有根本定與近分定,斷欲界修惑所發之禪定,為初禪之根本定,乃至斷無所有處修惑所得...【菩薩八種異熟因】 p1131 瑜伽三十六卷二頁云:云何異熟因?謂諸菩薩、於諸眾生,不加傷害;遠離一切傷害意樂;是...位於江蘇鎮江以南三公里之招隱山中。招隱山原名曾窟山,劉宋時,隱士戴顒居於此,故稱招隱山。戴顒卒後,其女舍宅為...巴利名 Khuddaka-pātha。為南傳佛典小部經(巴 Khuddaka-nikāya)之一。系集錄佛教要文及短經之作。計有四種誦文...(寺名)禪寺也。本稱為後寺。普陀山誌三曰:在白華頂之左光熙峰下,明萬曆八年建,三十四年賜額鎮海褝寺。前後兩寺...(雜語)俗語。訓為否或否耶。語錄多用之。...謂火界有二種。一內。二外。云何內火界?謂此身內所有各別暖性暖類有執有受。此復云何?謂此身中諸所有熱等熱遍熱。...位於日本名古屋市,號覺王山。明治三十三年(1900)一月,暹羅王贈佛舍利予日本,昭和十年(1935)四月更贈以黃金佛...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...觀察他人過失本身就是一種過失。不要以為自己微不足道,不要以為自己無足輕重,無論是出家人還是在家居士,我們的一...
佛所教導的一切教義,還有一切經論,跟你生活分開了就沒意義了,無論多深的法,多淺的法。如果不能跟你日常生活結合...
成就相違識相智。如餓鬼、傍生及諸天、人同於一事。見彼所識有差別故。 大乘菩薩他在自我調伏的時候,第一個修相違...佛陀成道後,一日在優樓頻螺聚落的尼連河岸邊菩提樹下靜坐,心中思惟著:一個沒有恭敬心的人,自然無法恭敬、孝順師...
委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾。 世界到頭終有壞,人生彈指有何歡? 成男作女經千遍,戴角披毛歷萬端。 不向此身...
譬如說我們去思惟一件事情,萬法唯是一心,的確我們很難去了解,因為我們凡夫的思想都是向外攀緣,我們認為這一切的...
觀世音菩薩, 誓願宏深, 尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅...
佛陀真正想告訴我們的是什麼,那就是正直捨方便,但說無上道。今天就講到中道的實相,這是不偏空也不著有的一個中道...
淨所行真實
【法相辭典】
【淨所行真實】 p1003
| 上篇:眼識界等相 | 下篇:淨不淨依止住食 |
復次諸法緣不成,何以故? 廣略眾緣法 是中無有果 緣中若無果 云何從緣生 瓶等果一一緣中無,和合...
慈雲妙意
諸有
佛觀五事降生
未至定
菩薩八種異熟因
招隱寺
小誦
法雨寺
麼
火界
日暹寺
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
修行是要修正自己

外面的一切境界,都是你要修行的地方

所有的外境,都是你心中的影像
依法為師

因為我們的愚癡,過去已經付出了慘痛代價

凡夫的生命是怎麼來的

勸念觀音改惡修善


智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚