(術語)第五時法華經所說之圓教,謂之今圓。以前大乘經所說之圓教謂之昔圓。是台宗之語。
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東晉僧康法暢撰。系論述清談人物之作,今已佚失。康法暢與般若學者康僧淵、支敏度等,於成帝在位(326~342)時渡江...(744~823)唐代僧。韶州(廣東)始興人。幼即出家。大歷八年(773)參謁徑山道欽,後又參訪馬祖道一,為其法嗣。...大乘之人,信世間種種差別之現相,其本體一如平等,無二無別,不變不異。雖本平等,然隨種種殊緣,能成一切差別之相...【正法滅】 p0500 大毗婆沙論一百八十三卷八頁云:問:如來正法,云何滅耶?答:如來正法將欲滅時,此贍部洲、當有...梵語 lokottara-vāda。乃小乘二十部之一,屬於大眾部之一派。又作出世間語言部、出世部。為「說出世部」之舊譯名。...【極微細定所生色】 p1199 瑜伽五十三卷十七頁云:當知此中就業增上所生諸色,說無色界無有諸色;非就勝定自在色說...【有分識】 有指三有,即欲界、色界、無色界三界。分是因義。作為三界中生死輪迴之因的心識,稱有分識。這是部派佛...(雜語)歌詠經文之聲。即梵唄也。慧琳音義六十五曰:經唄,僧尼法事梵唄聲也。...梵語 guhya,巴利語 guyha。深奧隱密,不易為人知。如如來所具之神通力,或如來所未曾宣說之密意。攝大乘論本卷中載...(雜語)意謂微少之惡,亦極可怕也。歸元直指有曰:見一魔事,則萬箭攢心。聞一魔聲,則千錐劄耳。...【受支】 p0724 俱舍論九卷十一頁云:已了三受因差別相,未起淫貪;此位名受。 二解 大毗婆沙論二十三卷十...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...大輪金剛陀羅尼...
原文: 淨土法門,為諸法之歸宿。猶如大海,盡世間所有江河溪澗之水,莫不趣入其中。然一至其中,則同得海名,同成...問: 佛法的重點在哪裡?念佛法門要注意什麼問題? 慧律法師答: 諸位,佛法不是什麼法門的問題,法法是平等的,念...
問: 我以前顛倒生活規律,導致自己得了前列腺結石,按佛法說到底是前世因還是今世因,導致的果報呢?念咒能治療嗎...
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百年三萬六千日,不放身心靜片時,我們這人活不了好久唉!百年只有三萬六千日,從父母生我們到大,都沒有放下,自從...
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世間上有邪與正兩種力量,若邪不勝正,為什麼我們內心會生起邪念呢?因為我們的正念不足,有如房子為什麼黑暗呢?因...
今圓
【佛學大辭典】
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(術語)引取順情之塵境而無厭,謂之貪慾,即貪愛世間之色慾財寶等而無厭也。法界次第上之上曰:引取心無厭足為貪慾...
人物始義論
如會
所信之事理因果
正法滅
出世說部
極微細定所生色
有分識
經唄
秘密
一魔萬箭
受支
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼

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