(術語)五堅固之一。佛滅後第三之五百年為多聞堅固之時期。
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【膝慧補特伽羅】 p1344 集異門論四卷二頁云:云何膝慧補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,為聽...指真實不二之觀法。大寶積經卷一一二(大一一·六三四中):「百千萬劫,久習結業,以一實觀,即皆消滅。」 p76...遠離一切之相,不妄想、不分別、不執著,名一相法門。...(經名)一卷,元魏菩提留支譯。佛與彌勒共入城乞食,至頻婆娑羅王宮,王夫人差摩婆帝Kṣemavati,以衣為座,請佛坐...梵名 Markata hrada。又作獼猴池、獼猴河、猴池、獼猴林、獼猴館。位於中印度毘舍離國庵羅女園之側。昔獼猴群集為佛...凡十卷,卷首另成一卷。清朝聞性道、德介合撰。今收於中國佛寺史志匯刊第一輯。天童寺為浙江鄞縣天童山之名寺,為四...【法性不可言說譬喩非不相似】 p0766 瑜伽七十三卷三頁云:問:不可言中不可言言,既現可得;是故法性不可言說...地獄和無色界的眾生全靠識來保持身體,謂之識食,為四食之一。...(堂塔)禪林之目,陪客僧於僧堂之外堂受食,謂之陪堂。...指行定例之儀式。亦即依一定之軌範,執行儀式法會。又執掌定例事項之職者亦稱行事。有法會行事、會行事等,此與奉行...子題:轉報、輕受、粗業、繕造 行事鈔·懺六聚法篇:「若論事懺,屬彼愚鈍。由未見理,我倒常行,妄業翳心,隨境纏...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...(印光大師校印本)...
眾生在迷,如生而盲者,迷本有家。若欲歸還,須待人領,方可不致撞牆磕壁,墮坑落塹。彼得人領,當須全體依從領者所...
焰口是佛教傳統的佛事儀式之一。瑜伽為印度語,意為相應,即手結密印,口誦真言,專意觀想,身口意相應,故曰瑜伽。...我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一個有德行的人,絕對不會驕傲的。一個驕傲的人,他的胸量就小,脾...
問: 末學瞋恨心很重,每次對境都不能把持自己,傷害他人也傷害了自己。請問我該如何做? 大安法師答: 吾人瞋恨心...
修道的時候要有助道因緣,什麼是助道因緣呢? 你修道的時候要穿衣,也要吃飯,也得有個住處。這就是助道因緣,資助...
疏文 又喻二人救溺,直入水救,彼此俱溺。有方便者,往取船筏,乘之救接,皆得免難。新發意菩薩,亦復如是。要須近...
我們現在生活所擁有的各種物質,可以說是前所未有。無論是住的房子、吃的食物、用的交通工具、身上穿的衣服,還是我...問: 在家修行的女眾在哪方面最難突破?該如何下功夫? 慧律法師答: 女眾最難突破的就是感情,男女的感情,再來就...
多聞堅固
【佛學大辭典】
| 上篇:多聞第一 | 下篇:多聞分別部 |
(術語)諸法差別之自性也。止觀五曰:界名界別,亦名性分。...
膝慧補特伽羅
一實觀
一相法門
差摩婆帝授記經
獼猴江
天童寺志
法性不可言說譬喩非不相似
識食
陪堂
行事
事懺
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

印光法師對六個詰難疑問的解答

《瑜伽焰口》十二召請文
慧律法師《慈、悲、喜、捨》

嗔恨心重,控制不住該怎麼辦

修定的資糧

須得無生忍已,方能苦海救度眾生


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