八正道統云:‘八正道分,一名八聖道支。聖者,正也。其道離偏邪,故曰正道。又聖者之道,謂之聖道。此八法盡離邪非,故謂之正。能通涅槃,故謂之道。’法界次第云:‘八正道者,謂此八法,不依偏邪而行,故名為正。復能通至涅槃,故名為道。’
  一、正見 見苦集滅道分明四諦之理,以無漏慧為體,是八正道之主體也。又謂八修,無漏道即戒定慧。見四諦分明,破外道有無等種種邪見,是為正見。
  二、正思惟 既見四諦之理,當思惟籌令增長真智,以無漏心所為體。又謂人見四諦時,正念思惟,觀察籌量,令觀增長,是為正思惟。
  三、正語 以真智修口業,不作一切非理之語,以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧,常攝口業,遠離一切虛妄不實之語,是為正語。
  四、正業 以真智除身之一切邪業,住於清淨之身業,以無漏戒為體。又謂人以無漏智慧,修攝其心,住於清淨正業,斷除一切邪妄之行,是為正業。
  五、正命 清淨身口意之三業,順正法而活命,離五種之邪活法(謂之五邪命),以無漏戒為體。又謂出家之人,當離五種邪命利養,常以乞食,自活其命,是為正命。
   五種邪命者,比丘不如法事,以求生活,謂之邪命。
   一、詐現異相 於世俗之人,詐現奇特之相,以求利養。
   二、自說功德 說自己之功德,以求利養。
   三、佔相吉凶 學占卜說人之吉凶,以求利養。
   四、高聲現威 大言壯語,現威勢,以求利養。
   五、說所得利以動人心 於彼得利,為此稱說,於此得利,為彼稱說,以求利養。
  六、正精進 發明真智,強修涅槃之道,以無漏勤為體。又不雜名精,無間名進,謂人勤修戒定慧之道,一心專精,無有間歇,是名正精進。
  七、正念 以真智憶念正道無邪念,以無漏慧為體。又謂人思念戒定慧正道,及五停心助道之法,堪能進至涅槃,是名正念。
  八、正定 以真智入無漏清淨之禪定,以無漏定為體。又謂人攝諸散亂,身心寂靜,正住真空之理,決定不移,是名正定。