復次，覺體相者，有四種大義，與虛空等，猶如淨鏡。
　　一者、如實空鏡　遠離一切心境界相，無法可現，非覺照義故。
　　二者、因熏習鏡　謂如實不空，一切世間境界，悉於中現，不出不入，不失不壞，常住一心，以一切法，即真實性故。又一切染法，所不能染，智體不動，具足無漏熏眾生故。
　　三者、法出離鏡　謂不空法，出煩惱礙智礙，離和合相，淳淨明故。
　　四者、緣熏習鏡　謂依法出離故，遍照眾生之心，令修善根，隨念示現故。