‘十住心’十住心者，真言宗之教相判釋也。其名目雖本於大日經十心品，並大日經疏，亦本於菩提心論，釋摩訶衍論。至其本質，實可稱為日本弘法大師之獨創，故其本據，在弘法之十住心論及秘藏寶鑰。
　　一、異生羝羊心　異生為凡夫六趣四生等各異之生，即如所謂群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草念淫慾外，他非所知，以譬凡夫愚癡闇昧，不解世理，醉生夢死，非道惡人，無信無德者。
　　二、愚童持齋心　愚童者，愚昧之童子也。持齋者，持八關齋也。惡者非始終為惡，為內薰與外緣所誘，亦修五戒十戒等善，作忠孝仁義禮智等德者是也。
　　三、嬰童無畏心　嬰童為母所抱則安，願生於天，得神佛擁護則滿足，如雲外道生天，暫得蘇息，乃修四禪六行之生天教也。
　　以上為世間三個之住心，攝於胎藏界曼荼羅第三大院外金剛部之眾。以下為出世間：
　　四、唯蘊無我心　入佛之法門最初之住心也。畏生死，厭苦，願寂滅涅槃者，觀四諦之理，執三世實有，法體恆有，得唯我空者，即聲聞乘之佛法也。如小乘二十部俱舍成實是也。
　　五、拔業因種心　較前者更進，處於無佛世界，修無言等業，見飛花落葉，觀十二因緣之法者，即煩惱所作之因雖拔，而其習氣未薰在者，如緣覺乘是也。
　　以上二乘小乘教之類，攝於胎曼釋迦院之眷屬。
　　六、他緣大乘心　他緣與無緣同，住於自他怨親平等之觀，悟真如平等，度眾生界，使歸入佛界也。正與法相宗所教相當，彌勒菩薩之內證法門也。
　　七、覺心不生心　從前心之賴耶緣起，進一步入於心境俱空之證，覺悟心性之不生不滅。說三論宗，所謂八不中道，起信論所說當之，此文殊菩薩之內證也。
　　以上二心為三乘教。
　　八、一道無為心　又名如實一道心，如實知自心，空性無性心，法華所說。以心即境，無為無相為極意，大日經謂為如實知自心，配於天台宗，觀音菩薩之內證也。
　　九、極無自性心　有淺深之二釋。淺釋者，華嚴法界諸相，即真如實相，真如無自性，隨變不守自性，染淨真妄交轍，事事無礙，重重無盡之義也。深釋者，是由毗盧遮那之教覺而無自性。華嚴之法門當之，以為普賢菩薩之內證。
　　以上九心，是為顯教之攝也。
　　十、秘密莊嚴心　秘密者，金胎兩部，六大、三密、五相、五智等之無盡法門也。等覺十地，亦不能見聞。其法門之德，謂之莊嚴，即真言宗教之心地也。
　　此十住心有橫豎二者：橫十住心者，於一十住心，又有十住心，委如十住論。橫十住心，為胎藏界之十住心。豎十住心，為金剛界之十住心，胎金不二之處，謂為不二之十住心。