佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
1、緊那羅的別名,因緊那羅似人而非人。 2、天龍八部眾的總稱。...(名數)一、身業供養,身至誠敬禮也。二、口業供養,口至誠讚歎功德也。三、意業供養,意至誠想念相好也。說見法華...亦名:藥有四種 子題:時藥、非時藥、七日藥、盡形壽藥、形有三種、盡藥形、盡病形、盡報形、蒱闍尼、佉闍尼、奢夜...(物名)Rājīkā,一作羅爾迦。譯曰芥子。用於降魔之法。大日經息障品曰:或以羅爾迦,微妙共和合,行者造形像,...【微俱行善根】 p1250 大毗婆沙論三十六卷二頁云:云何微俱行善根?答:斷善根時最後所舍。由舍彼故,名斷善根。如...系根據菩提莊嚴陀羅尼經所說,為消滅罪障,成辦悉地所修之法。又稱菩提場陀羅尼法。即於道場內懸掛曼荼羅,以釋迦如...(術語)含識之眾類。謂諸有情也。大唐三藏聖教序曰:微言廣被,極含類於三途。遺訓遐宣,導群生於十地。...指阿彌陀佛之四十八願。彌陀於因地為法藏比丘時,歷經五劫,參考諸佛之願,熟思再三,始立四十八願。其願超乎世間一...【有怨對】 p0541 瑜伽五卷三頁云:有怨對者:謂斗訟違諍所依處故。...【十種名類】 p0108 世親釋六卷十頁云:如前所說住一切義無分別名,何等為名?幾品類義?為答此問,以頌顯示名類差...(經名)佛說緣生初勝分法本經,一卷,隋達摩笈多譯。與分別緣起初勝法門經同本。說有十一種之勝分,因而於十二緣生...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
趙州和尚,法號從諗,他生活在公元778年到公元897年,中國的中晚唐時期,活了一百二十歲。由於趙州和尚年齡大,在禪...
《莫到老來方修道》,我們講到淨土的部類門。此前講過,經中之經,就是正經中的正經;經中之緯,就是正經中的副經。...佛教不是偶像崇拜者,如果要說佛教有崇拜的話,那麼,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創期,佛教沒有佛菩薩像,僅雕刻...
怎樣才能夠得不退法,心無障礙呢?怎樣才能夠修行不退轉呢?這個是一個很關鍵的問題。 我們很多佛弟子學佛很久了,...
問: 破邪顯正要如何避免犯說四眾過戒? 淨界法師答: 要如何避免說四眾過戒,這當然每一個人不說四眾過的因緣不同...
關於第十八願末學有新感受,可以和大家一起分享。早在遺忘年代的那個時候,早在我們不曉得輪迴在哪個地方的驢胎馬腹...
往昔,盧留城的王軍王被佞臣所惑,因而惡逆無道。一日,王軍王在路上看到迦栴延尊者坐禪入定,便心生惡意,自己先取...
二零一五年的春天,敬愛的姥爺逝去了。在四十九天內,我為給他多做功德,來到東林寺做義工。其間,隨淨土宗研習班學...
士用果
【唯識名詞白話辭典】
【士用果】又作士夫果、功用果。是等流、異熟、離系、士用、增上五果之一。謂由士夫之作用所得之果。『士』謂『士夫』,指人,『用』謂『作用』,指造作,此謂人使用工具所造作的各類事情,如農夫之於耕獲,工匠之於器物。這是俱有因、同類因所引起之果,因其力甚強,故稱為士用果。《成唯識論》卷八稱:『謂諸作者假諸作具所辦事業。』《成唯識論述記》卷八,依此而謂其義有二,即:一、就人而言,此力用乃依有情而生;如農夫之於米麥,商賈之於理財,皆依彼士夫之力而成諸事業。二、就法而言,諸法之生乃因諸作具而有;如農夫因稼而成熟,商賈因貨而獲利,作者假諸作具而成就之事業,其果廣通一切有為法。
| 上篇:大隨煩惱 | 下篇:口業 |
(經名)佛說灌頂王喻經,一卷,宋施護譯。以三種之灌頂王為喻,而說三種之比丘。...
人非人
三業供養
四藥
囉爾迦
微俱行善根
菩提場經法
含類
超世願
有怨對
十種名類
緣生初勝分法本經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】妙法蓮華經

趙州禪的兩個特色

副經中的正經
佛教不是偶像崇拜者

怎樣才能夠修行不退轉呢

如何避免「說四眾過」

我們往生的電影,十劫前就拍好了

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