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梵語 nyanti。意譯作深入、趣入、執取、沉滯。又作尼近底。貪之異名,為一種欲求財物、權位、名望、男女、飲食等,...【小隨煩惱】 p0235 成唯識論六卷十五頁云:謂忿等十,各別起故;名小隨煩惱。...(術語)謂無要之文字,不用之言語也。文字屬於色塵之境,言語屬於聲塵之境。臨濟錄曰:上他閑塵境,都不辨邪正。...含注戒本·百眾學法:「不犯者,或時有如是病;若糞掃衣比丘,浣染香熏已,持入者。」(含注戒本卷下·一四·一○)...(飲食)Sahā,譯曰駛流,藥名。見慧琳音義二十六。涅槃經二十五曰:雪山之中有上香藥,名曰娑呵。有人見之,得壽...(地名)依瞻波樹而名窟。慧苑音義下曰:苫婆是香花樹名也,其窟側近多生此樹,故因名耳。梵Cāmpālu。...(術語)一億法門之數。仁王經上曰:菩薩摩訶薩,住億佛剎,作睹史多天王修億法明門。行菩提分法,化一切眾生。...(術語)又曰鄰虛塵。新譯曰極微。色法之最極少分,鄰似虛空者,此為色法之根本。勝論外道謂此鄰虛於三災劫末時亦不...(術語)玄妙之方規也。往生講式曰:長夜之明珠,淨土之玄軌。...(譬喻)不持刀之劫賊也,以譬無德之比丘掠他信施者。淨心誡觀中曰:凡夫狂癡,內愚外智。未有戒定,現戒定相。彰揚...(術語)謂眼等六根之中,一根返於真性則餘五根亦得解脫也。楞嚴經六曰:一根既返源,六根成解脫。又六根亦如是,元...普門品(日誦式版本)...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...(龍藏本)...
我們在經上,常看見有個富樓那尊者,富樓那尊者的故事。富樓那這個人是怎麼一個因緣呢?佛在世的時候,在放缽國,可...
我們修了四念處,修了信願持名,修行了很久,總是覺得功夫不能增上,就是止,很努力在修,但是昏沉掉舉依舊,一坐下...
我們怎麼把唯識學跟念佛法門結合? 其實唯識學跟淨土宗關係是很密切的。淨土宗它強調好樂淨土、皈依彌陀,這兩塊也...
一個菩薩的轉變,他的轉變是全面性的轉變,色受想行識五蘊的轉變。這個轉變的過程,有一個很重要的道理我們必須要知...
我們到了極樂世界我們是為了成就聖道,一般來說,你初地以後就可以回入娑婆了,那麼當然初地還有微細的妄想,在唯識...有一個老和尚住在山上茅篷,修行修了二十幾年。 有一次,下山講經說法,講經的時候,有跟人家化緣,底下一個信徒就...
佛就是覺悟的意思,佛者,覺也。當你心裡念念想著眾生,比如我們這是服裝業,願願地願一切眾生都有衣服穿,這個心量...
講到根、塵、識三法,佛陀為了讓我們了解生命的因緣的相貌,他把生命分成三部份:第一個六根:眼根、耳根、鼻根、舌...
總報別報
【唯識名詞白話辭典】
【總報別報】總報與別報之併稱。為唯識宗所立教義之一。第八識之果,稱為總報;前六識之果,稱為別報;二者合稱總別二果。因第八識之引業力能牽引眾生感得五趣、四生等異熟之總體,稱為總報;另前六識之滿業力所感受之異熟生各不相同,例如肢體、諸根等各自有別,稱為別報。譬如人類,其同生為人界之果報即稱總報,而此中,各人千差萬別之貧富、美丑、智愚等,即稱別報。見《成唯識論》卷二。
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(雜語)Susvāgata,譯曰極善來。客自外來時,謝主之辭。寄歸傳三曰:西方寺眾多為製法,凡見新來無論客舊及弟子門...
尼延底
小隨煩惱
閑塵境
持死人衣床塔下過戒開緣
娑呵
苫婆羅窟
億法明門
鄰虛
玄軌
無刀大賊
一即六
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

富樓那尊者的故事

對治三種障礙

如何把唯識學跟念佛法門結合

捨掉現在才能得到未來

阿彌陀佛幫我們遠離了分段生死
慧律法師:大騙子與小騙子

念念為眾生,事事皆佛法


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚