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【第四天道】 p0967 此卽第四靜慮也。大毗婆沙論八十一卷二頁云:復次斷樂、斷苦、先喜憂沒、不苦不樂、捨念清淨、...興第語 Da?am Granth。印度錫克教經典之一。系錫克教第十代祖師哥賓德辛格(Govind Singh)與其他五十二位詩人所寫...(術語)比丘食而無罪之肉雲淨肉。有三種,五種,九種。...梵語 sajkaksikā,巴利語 savkacchā, savkacchika。為五衣之一。意譯掩腋衣、掩腋襯衣、覆腋衣、覆肩衣。又作僧腳...【識蘊差別五種】 p1436 瑜伽五十四卷一頁云:復次云何識蘊差別?此亦五種應知。一、由安住故。二、由雜染故。三、...【四種精進瑜伽】 p0453 瑜伽二十八卷十頁云:精進有四。何等為四?一、為聞精進。二、為思精進。三、為修精進。四...子題:止持戒 戒本疏·持犯方軌:「所言止者,方便正念,護本所受,禁防身口,不造諸惡,目之為止。止而無違,戒體...(儀式)燒得度人剃落之發之式也。...(術語)白四羯磨也。...(術語)吾人本具之自性清淨之心也。宗鏡錄二十六曰:破妄我而顯真我之門。斥情心而歸淨心之道。密教金剛界譬之於內...(?~280)三國時代譯經僧。交趾(越南北部)人,其先世出自康居國(今新疆北部)。世居印度,至其父因經商始移居...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...(龍藏本)...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...
死亡,那終將來臨的一刻!那不知何時會來,也許隨時會來的一刻!那對我們此生的所作所為做最後的審判和裁決的一刻!...
觀,是佛法修行中,最重要的方式之一。禪宗許多祖師,皆因觀而開悟。有這樣一個故事: 曹洞宗祖師洞山良价禪師早年...
一個人越接近臨終時越重要。諸位!我勸所有淨土宗的人,不要對自己太有把握。你說:欸,我不用收心。沒有這回事情,...
文鈔原文: 妄想起時,只一個不理,便不會妄上生妄。譬如小人撒賴,若主人不理,彼即無勢可乘。 若用剛法抵制,彼亦...
一、承遠大師的生平 承遠大師(公元七一二年八〇二年),俗姓謝,四川綿竹縣人,出家前學道於成都唐禪師(處寂禪師...
還有你看《大悲咒》八十四相,統統是假相,沒有一個是真實的。我們一面求觀世音菩薩,一面求地藏菩薩加持我們,都是...
佛陀在舍衛國祇樹給孤園時,一日對比丘們開示:皈依具足三種功德,是哪三種功德呢?第一種是皈依佛的功德,第二種是...在平常的意識形態中,每個人都幻想著以為自己是很巨大,很少有人覺得自己很渺小。特別是趾高氣揚的年輕人,那些自以...
僧柔(齊上定林寺)[《高僧傳》卷八]
【歷代名僧辭典】
釋僧柔。姓陶。丹陽人。少而耿潔。便有出塵之操。年九歲隨叔遊學。家世貧過藜藿不充。而篤志彌堅履窮無改。後出家為弘稱弟子。稱姓呂。洛陽臨渭人。學通經論聲譽早彰。柔伏膺已後。便精勤戒品委曲禪慧。方等眾經大小諸部。皆徹鑒玄源洞盡宗要。年過弱冠便登講席。一代名賓並投身北面。後東遊禹穴值慧基法師。招停城傍一夏講論。後入剡白山靈鷲寺。未至之夜。沙門僧緒夢見神人。朱旗素甲滿山而出。緒問其故。答雲。法師當入故出奉迎。明旦待人。果是柔至。既而掃飾山門有終焉之志。敷經遵學有士如林。齊太祖創業之始及世祖襲圖之日。皆建立招提。傍求義士。以柔耆素有聞。故征書歲及。文宣諸王再三招請。乃更出京師。止於定林寺。躬為元匠。四遠欽服人神讚美。文慧文宣。並伏膺入室。柔秉德居宗當之弗讓。常誓生安養國。每至懸車西次。輒嚬容合掌。至臨亡之日。體無餘患。唯語弟子云。吾應去矣。仍鋪蓆於地西向虔禮。奄然而卒。是歲延興元年。春秋六十有四。即葬於山南。沙門釋僧佑與柔少長山棲。同止歲久。亟挹道心預聞法味。為立碑墓所。東莞劉勰制文。柔有弟子僧紹。亦貞正有學業。時鐘山山茨精舍又有僧拔慧熙。皆弱年英邁幼著高名。並美業未就而相繼早卒。拔撰七玄論。今行於世。
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(術語)手指所結之印也。陀羅尼集經二曰:誦咒有身印等種種印法,若作手印誦諸咒法,易得成驗。【又】古人多作印於...
第四天道
達薩姆格蘭特
淨肉
僧祇支
識蘊差別五種
四種精進瑜伽
止持
煆發
白四
淨心
康僧會
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】佛說九橫經

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「毗婆舍那」是什麼意思

福報越大的人,要越早收心

妄想起時,只一個不理

承遠大師生平及淨土思想

空義一現前,什麼煩惱都沒有了


蓮池大師
星雲法師
其他法師
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