佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
堪為人師之僧。又為眾僧之敬稱。虛堂和尚語錄卷一(大四七·九八八中):「復舉昔有老宿,一夏不為師僧說話。」此處...【依解脫涅槃】 p0770 大毗婆沙論二十八卷十八頁云:云何依解脫涅槃?答:若貪永斷,瞋永斷,癡永斷,一切煩惱...指始終不變之本具理體。性,乃不待其他因緣,無始以來,法爾存在之本具因種。如以無常、苦、空、無我等為一切法共通...亦名:與欲應和、說欲清淨 子題:與欲法、與欲唯除結界一法、五種與欲、與欲五種、受欲法、轉欲、說欲法 行事鈔·通...(人名)梁楊都光宅寺法雲,善法華,世稱光宅,其法華疏曰光宅疏。見唐僧傳五。...(名數)一有染污,即貪愛,如愛妻子等。二無染污,即信愛,如愛師長等。見俱舍論四。...【尸利夜神】 此翻吉祥。...(譬喻)智度論十曰:如偈說,智人能敬智,智論則智喜,智人能知智,如蛇知蛇足。...【假】 無實體之意。方便之意。乃真、實的對稱。並無實體而僅有其名者,稱為假名有;不直接就實體而假運想念,稱為...【不善意思食】 p0332 集異門論一卷五頁云:云何不善意思食?答:若不善觸相應諸思等思,乃至意業,是謂不善意思食...全一卷。北宋施護譯。收於大正藏第二十一冊。敘述羅睺羅童子於夜分,為羅剎所怖,而於佛前涕泣,佛乃為童子佩寶帶,...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...普賢菩薩行願讚...
出家時節,知何不須?然於一食,日別常法。但用步晷一法,足定方隅,縱在山澤,有迷依步,無不立曉。必時陰暗,以鏡...
妄念之多,即由正念提不起。如正念得力,妄念自無。何以故,正念妄念,不同時故。當知念只是一,隨於正則謂之正念,...
初習定者必須過好三關:一是腿子關,二是散亂關,三是昏沉關。這裡的三關與開悟中的三關相比,是最起碼的基本功,所...問: 往生西方極樂世界是很容易的一件事情。眾生卻對娑婆世界貪戀不捨,何解? 大安法師答: 往生西方淨土,你也不...
問: 什麼叫都攝六根,淨念相繼?具體落實在念佛的時候,應該怎樣才能達到這個要求? 大安法師答: 這是《大勢至菩...
我們調伏心中的愛取,不是說我們貪愛外在的世界,其實我們沒有一個人會貪愛外在的世界,我們真正在乎的是我們生命當...
無定相,這個定相怎麼講呢?就是不可以改變的,叫做定相,它決定是這樣子,是不變動的。譬如說我們看這個高山,今天...印度拘薩羅國有一位年輕的修行者,住在某處森林裡,他跟國內某位富翁頗有交情。這個富翁的妻子,長得貌美動人。因為...
曇良(隋京師真寂寺)[《續高僧傳》卷二十六]
【歷代名僧辭典】
釋曇良。姓栗。潞州人。十六出家。專尋經典。及長成德。以大論傳名。兼講小經。接敘時俗亟發歸信。為眾賢之賞。入京游聽住真寂寺。文帝下敕召送舍利於亳州開寂寺。將欲起塔先造石函。地非山鄉周訪難得。良曰。待覓得石期至匹成但發勝心何緣不濟。乃要心祈請願賜哀給。忽於州境獲石三枚。底廂及蓋各是異縣。運來合之宛是一物。眾嘉異之。具聞台省。良性樂異跡周覽觀之。亳州西部谷陽城中有老君宅。今為祠廟。庭前有柏三十餘株碑文薜道衡制。廟東百餘步老君母宅。亦有廟舍。次西十里有苦城。即傳所云李聘苦縣人。斯處是也。還歸本寺專誠懺禮。食息已外常在佛前。唐初卒也。八十餘矣。
| 上篇:智能(隋京師轉輪寺)[《續高僧傳》卷二十六] | 下篇:道嵩(隋京師沙門)[《續高僧傳》卷二十六] |
(喻)生死好像一條繩子繫縛著眾生。...
師僧
依解脫涅槃
理性
羯磨十緣第七說欲清淨
光宅
二種愛
尸利夜神
蛇知蛇足
假
不善意思食
寶帶陀羅尼經
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚

吃飯寧早不晚是持護法

妄念之多,皆由正念提不起

修定者必須過好「三關」
往生西方極樂世界很容易嗎

【推薦】都攝六根淨念相繼,怎樣才能達到這個要求

妄想,是你給它力量的


蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師