佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
梵語 ucchavga。意譯數千萬兆。佛本行集經卷十二(大三·七○九下):「百毗婆娑,名郁曾伽(隋數千萬兆)。」 p69...《大品般若經》,具名《摩訶般若波羅蜜經》,二十七卷(一作二十四卷、或三十卷、或四十卷),鳩摩羅什在姚秦弘始五...善之律儀。又稱律儀(梵 sajvara)、善戒。為「惡律儀」之對稱。律儀,指律法儀式、戒律。善律儀,即指受戒者所得之...(印相)或為堅實合掌,或為智拳印。此中以智拳印習為灌頂之秘密印。...【諸識亦似色現】 p1351 成唯識論七卷十四頁云:若諸色處,亦識為體;何緣乃似色相顯現,一類堅住,相續而轉?名言...天台宗有理具和事造的名稱,法性的理體,本來具足三千之諸法,為理具,依緣而生起,為事造。...云何方便差別?此有二種,謂隨信行、隨法行,補特伽羅差別故。...梵語 niruddha。意譯作滅。指滅諦,乃四諦之一。大乘義章卷一(大四四.四六七下):「言毗尼者,是外國語,此翻名滅...(術語)六神通中前五通為有漏通,後之漏盡通為無漏通。前五於有漏道可得,後一者非無漏道,不能得也。...謂或為證。或究其身。眾集量宜。同檢問曰。咄哉男子。今對眾前。應以誠言具款情實。若於是事。見聞覺知。宜當宣說施...屈眴,梵語 kārpāsaka 譯為第一布、第一好布,或大細布。系以木棉之花心紡織而成者。據釋氏六帖卷二十二布條載,...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...《彌勒所問本願經》 中,佛告訴阿難: 我在因地求道,歷經千辛萬苦。過去世時,有一位王太子寶花,長相莊嚴。他出門...
問: 當今社會,不信佛的人都是耽溺於五欲六塵,生命的意義幾乎就是拚命賺錢,再拚命花錢消費。弟子想過一種少欲知...1、勤勞不一定能致富。 我們經常見聞勤勞可以致富的宣傳標語。事實上,勤勞只是致富的助緣,勤勞本身並不能致富。如...問: 學佛主要就是要解決後生大事.但我很多朋友都說在解決後生大事之前,要先解決衣食住行問題? 常敏法師答: 釋迦...
祖師們常常教誨我們,要做到句句消歸自心,如說修行。也就是把學法修行落在實處,知行合一,心口相應。消歸自心就是...
一、孝親 百善孝為先,所以孝親為修福第一要務,人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一親,有許...
在寺院裡,經常有好多遊客或是居士來求教,問題多是關於世俗煩惱的煎熬。 人為何會如此煩惱?在佛法看來,是因為放...
佛祖出世。說般若之法。教人修行。必以般若為本。般若梵語。華言智慧。以此智慧。乃吾人本有之佛性。又云自心。又云...
三刀法師(唐吉州龍興寺)[《宋高僧傳》卷第二十四]
【歷代名僧辭典】
釋三刀法師者。本姓曹。廬陵人也。天然之性嗜於蔬食。羈貫成童志願出家。於時自江以西從安史之亂。南方不寧多事土扶。故強兼弱兵革未休。大歷七年十一月廣州呂大夫被翻城。奉洪州路嗣恭。牒吉州刺史劉寧徵兵三千人。同收番禺。法師舊名伯連。其為人也強渥而貌惡。且心循良恆持誦金剛經。以筒盛經佩之於身。誓不婚娶。然不揚此善於他。惟密行愈至。無何被括為軍。呈閱之時又選充行營小將。非其所好。遂亡命焉。時徵兵頗急牒諸處要害捕逐。於本州洋口擒送劉寧。令於朱木橋處死。三下刃俱折。劉怪問之。遂言。素志捨家恆持經法。如斯怯懦恐衄軍威。是以亡耳。問經何在。曰被獲時遺墜。遂令搜取果數百步外得之。竹筒有刃痕而幾絕。劉拱手稱嘆久之。乃縱其為僧。奏聞。敕下本道號三刀法師。配本郡龍興寺。後加精進卒於住所。
| 上篇:雄俊(唐成都府)[《宋高僧傳》卷第二十四] | 下篇:大光(唐湖州法華寺)[《宋高僧傳》卷第二十四] |
(物名)梵語捨羅Śalākā,算人數之器,以竹木作之。於投票等用之。行事鈔說戒正儀篇曰:十誦云:行籌者為檀越問...
郁曾伽
大品般若經
善律儀
根本印
諸識亦似色現
理具
方便差別
尼彌留陀
無漏通
同檢問等
屈眴布
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經
諸佛皆以慈悲為根而行菩薩道

學佛人如何智慧地處理好家庭關係
廣行財布施才能賺取財富
學佛要先解決衣食住行問題嗎

句句消歸自心

培植福德的十種方法

觀無常是斷除煩惱的殊勝法門


六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師