佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
和種種香末為一丸,常用以比喻一法中具有無量之佛法。據首楞嚴三昧經卷上載,佛在王舍城耆闍崛山中,對堅意菩薩說法...子題:四重戒隨毀一重諸餘戒分用則無力、根本戒、四根本三乘依住、四處得死 行事鈔·篇聚名報篇:「明瞭論解,此四...指圖繪理趣經各段法門之曼荼羅。又作理趣釋曼荼羅。即基於理趣釋而成之理趣經十七段曼荼羅,再加上說會,而為十八會...亦名:僧得施分法、分僧物法、十方現前物分法 子題:僧得施 羯磨疏·集法緣成篇:「分僧物者,既僧得施,不私專己。...(地名)八功德水之池。在極樂。無量壽經上曰:內外左右,有諸浴池,或十由旬,或二十三十乃至百千由旬。縱橫深淺,...毗紐,梵名 Visnu。又作毗瑟笯天、毗濕笯天、毗搜紐天。意譯遍人天、遍淨天等。乃印度教三主神之一。於吠陀神話時期...罵意經言五魔:一、天,二、罪,三、行,四、惱,五、死。棱嚴則言五陰魔,但於五陰中,各開十種,共有五十: ...指於言語文句發妙悟而通達無礙。三昧,為梵語 samādhi 之音譯,意即一心專注於一處而不散亂,此處指專心於言語文句...即華葉之院。於密教畫像曼荼羅法中,畫三層八葉蓮華之曼荼羅,而華院即指圍繞中台華葉之第二層、第三層之院,稱第二...(術語)攝散亂之心於一也。遺教經曰:常當攝心在心。...(術語)發鬼神通力之禪定。止觀十下曰:若前世,外有鬼緣。鬼則加之,發鬼禪鬼見。...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
問: 學佛人著魔了,怎麼辦? 大安法師答: 著魔一般都是躁妄心,用急迫的心希求神通,希求感應,希求瑞相,希求善...
要富貴得先修供養,不布施怎麼感果呢?為什麼今生有窮的,有富的? 從前有位施主,年輕念書的時候,所有的考試都是...
一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好,從他有沒有口德就看得出來。所以口業很重要,人一輩子缺德事不會天天...
不責備別人的小錯,不揭發別人的隱私,不惦念以前的嫌隙,這三者不僅可以培養德行,還能讓自己遠離禍害。 俗話說得...
有人質疑,念阿彌陀佛名號恐怕會著魔。對於這個問題,宗門教下靠自力修行,著魔的現像是比較普遍的。念佛是不是也會...
我們怎麼改變我們既有的思想? 第一個,我們 先修空觀 ,先用否定的思考模式來面對你的想法。它不是這樣,它也不是...我們學佛是以佛的心願、佛的行為、佛的慈悲心來開發我們的心,以佛心佛願佛行來轉變我們的身,轉變我們的心,轉變我...
我們受完三皈依後,雖身同世俗,但心是菩薩,所獲功德,不可思議。生命的目標不一樣,心態不一樣,生命的品質就完全...
真慈(婺州智者寺)[《大明高僧傳》卷第八]
【歷代名僧辭典】
釋真慈號元庵。潼川李氏子也。總角即慕空寂好游伽藍。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍游講肆。聽圓覺修多羅。至四大各離今者妄身當在何處畢竟無體實同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這裡。撥著動著。放光動地。呈似諸座講師。無能識者。歸舉受業師。師以狗子無佛性話詰之。慈曰。百千公案無出此頌也。師乃叱出。因而南遊廬阜掛錫圓通。時卍庵為西堂為眾入室。舉僧問雲門。撥塵見佛時如何。門曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復呈頌曰。撥塵見佛佛亦是塵。問了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽關無故人。又頌塵塵三昧曰。缽裡飯桶裡水。別寶崑崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風起。卍庵頷之。於是聲揚四表道洽殊途。出主智者誨誘學者。大屠龍之手焉。
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【為捨為洲為歸為趣】 p1176 瑜伽八十四卷二頁云:為捨為洲為救為歸為趣者:由後後句,釋前前句;顯出離義。...
和香丸
四重戒持毀得失
理趣經曼荼羅
檀越施僧得施分法
功德池
毗紐天
五魔
句語三昧
華院
攝心
鬼禪
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

學佛人著魔了怎麼辦

為什麼有的人一生盡享福

命不好的人,一定沒有好口德

莫把他人過失揚

人疑念佛恐成魔,魔佛相爭不較多

怎麼改變我們既有的思想
怎樣念佛才容易成就


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師