佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
在禪林中,於亡僧荼毗之前一夜,小師終夜不眠,陪伴於亡僧之側,並供養之。又稱晚夜。俗稱通夜。據禪林象器箋第四類...(人名)唐朗州德山院宣鑒,參龍潭崇信而契悟。咸通初應武陵太守薛延望請,居德山。四海禪徒輻輳。其人訓授,天險海...子題:生年、出家年 行事鈔·僧像致敬篇:「四分,沙彌當以生年為次第;若生年等者,應以出家年為次第。」資持記釋...【賴耶緣起】 四種緣起之一。這是唯識宗對於宇宙萬法生起的解說。阿賴耶識攝持萬法種子,事實上所謂識者,即是功能...謂十方眾生同乘一如之理而頓證佛果。一如,即真如之理。頓證,謂速疾證果,有別於漸修、漸斷、次第而證之菩提果。 ...【善語】 p1137 瑜伽十九卷一頁云:言善語者,所謂善說、善言、善論。當知善說有三種相。所謂悅意無染、唯善。由第...(名數)四諦之十六行相。略雲十六行,又云十六諦觀。苦法智忍等十六之觀法也,...(術語)取執事理之相之妄惑也。四教儀集註中一曰:取相惑,三惑皆名取相。觀音玄義上云:見思取生死相,塵沙取涅槃...意即有(梵 bhava)。三有之一,二十五有之一。即一切生死之果報、一切之有漏法。例如十二緣起中之「有支」,可招致...【諸行有四德相及離四德相】 p1362 瑜伽五十七卷十三頁云:問:若彼諸行,亦有四德相應可得;云何唯觀為過失耶?何...佛證一切種智之後,便能大覺圓滿,故名種覺。...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...
以今生的修行,總有點戒定的功夫,也信點因果,也努力地修行,但是對念佛法門不能產生信願持名,求生淨土,那你今生...問: 佛法大意將某人絕食7天就見到阿彌陀佛,能否倣傚? 大安法師答: 千萬別去倣傚。所謂的打餓七,是無利益的苦行...
中國人有句話:舉頭三尺有神明,我們每個人頭頂上都有神明。又有另外一種說法:舉頭三尺有青天。人可欺,天不可欺。...
菩薩修行六度所依菩提心: 一、一切智智相應作意。二、大悲為上首。三、無所得為方便。 我們在修六度之前,要先確定...問: 念阿彌陀佛名號或南無阿彌陀佛名號,功德是否一樣? 大安法師答: 首先,念佛無論是念四字還是念六字,原則上...傳說在深山裡,有一座棲息著神仙的湖泊,湖水湛藍清澈,湖邊林木蓊鬱、繁花似錦,景色十分美麗。 湖邊的林木中,有...
大家看我們師父們,從早晨念經幹什麼?報四重恩、報父母恩。父母生我們、養我們,然後我們出家了,對他們一點貢獻沒...問: 請問初心與直心,有什麼不同?或者兩者本質相同而只是名詞上的不同? 中台禪寺答: 初心是初發心,初初發菩提心...
六入
【三藏法數】
[出法界次第] 入即趣入之義。謂六根為六識所依。能入六塵。故名六入。一眼入謂眼根為識所依。能入於色。故名眼入。二耳入謂耳根為識所依。能入於聲。故名耳入。三鼻入謂鼻根為識所依。能入於香。故名鼻入。四舌入謂舌根為識所依。能入於味。故名舌入。五身入謂身根為識所依。能入於觸。故名身入。六意入謂意根分別五塵。能入於法。故名意入。
| 上篇:又四華 | 下篇:四種無 |
(雜語)忌日之前日也。以與當日隔一宿故也。敕修清規景命四齋日祝讚曰:隔宿堂司行者,報眾掛諷經牌。...
伴夜
宣鑒
沙彌次第
賴耶緣起
一如頓證
善語
十六行
取相
烏波
諸行有四德相及離四德相
種覺
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經

今生錯失淨土,六道劫數長遠
可以打餓七來見佛嗎

護法神對犯邪淫者狠記一筆

菩薩修行六度所依——菩提心
四字佛號和六字佛號功德是否一樣
火燒執著鳥兒


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師