佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(人名)論師名,譯曰親勝。成唯識論十大論師之一。唯識述記一本曰:梵雲畔徒室利,唐言親勝,天親菩薩同時人也。本...梵名 Pippalāyāna。即指摩訶迦葉。為佛陀十大弟子之一。以迦葉誕生於畢缽羅樹下,故稱畢缽羅耶那。或傳說迦葉之父...【慧階陛】 p1319 瑜伽八十三卷六頁云:慧階陛者:加行道故。...【迦絺那】 明瞭論云:為存略故,但言迦提。此翻功德。以坐夏有功,五利賞德也。西域記以迦提翻雲昴星,昴星直...世界相續、眾生相續、業界相續。世界相續是眾生因迷惑不斷造業,故其依報之世界亦不斷安立;眾生相續是眾生未斷生死...(術語)雖為有理,而幽遠非常識所及之處。又,三惡道無真理光之處(即冥土)。無量壽經下曰:壽終後世,尤深尤劇。...行事鈔·隨戒釋相篇:「攜手道行戒。除病,或眼闇須扶接者。」(事鈔記卷二五·四四·一九)...【無學慧】 p1058 瑜伽八十三卷六頁云:諸無學慧,謂阿羅漢菩提所攝,若諸獨覺菩提所攝,若諸如來最勝無上菩提所攝...(術語)勝鬘經之語。勝鬘經寶窟中本曰:隔別故稱為界,三千苞含人物,目之為藏也。...(地名)Aparacāmara,八中洲之一。俱舍光記十一曰:邏遮末邏。此雲貓牛。筏邏遮末邏。此雲勝貓牛。...【僧祇】 此雲四方僧物。律鈔:四種常住:一常住常住,謂眾僧廚庫寺舍眾具,華果樹林田園僕畜等。以體局當處,...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...
一日,佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園裡為比丘們開示法要:比丘們!你們應當知道,世間上有四種鳥。有的鳥,聲音美妙,...
眾所周知,念佛有很多種方法,如觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,末法時期,念佛以持名最為得力,因為吾輩凡夫上根...
我們用佛教的緣起法來分析危機的必然,絕不是在幸災樂禍,而是要告訴大家,既然危機是人類的共業所感,那我們就應該...祭祖是中國人孝道精神的表現,飲水思源、慎終追遠是很好的一種教育及風俗,所以佛教到了中國之後,並沒有廢除對祖先...木魚作為一種擊打樂器,在中國民間廣為流傳,如在民族音樂特別是廣東音樂中,木魚還是其樂隊組成中的一件重要樂器。...問: 念誦觀世音菩薩聖號可以求妻得妻,求子得子,那如果轉念彌陀聖號,是否也有同樣的作用呢?照說念佛一法,圓攝...
非濁者,雲有則不受一塵。非清者,雲無則不舍一法。無背者,縱之則無所從去。無向者,迎之則無所從來。言即此靈明湛...
外境永遠沒有錯,錯在自心。在我進入佛門不久,我的一位師父曾經多次斬釘截鐵地對我們強調過這句話,並且反覆解釋說...
芙蓉太毓禪師
【五燈會元】
常州芙蓉山太毓禪師,金陵范氏子。因行食到龐居士前。士擬接,師乃縮手曰:「生心受施,淨名早訶。去此一機,居士還甘否?」士曰:「當時善現,豈不作家?」師曰:「非關他事。」士曰:「食到口邊,被他奪卻。」師乃下食。士曰:「不消一句。」士又問:「馬大師著實為人處,還分付吾師否?」師曰:「某甲尚未見他,作麼生知他著實處?」士曰:「只此見知,也無討處。」師曰:「居士也不得一向言說。」士曰:「一向言說,師又失宗;若作兩向三向,師還開得口否?」師曰:「直是開口不得。可謂實也。」士撫掌而出。寶歷中,歸齊雲入滅。謚大寶禪師。
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【法施勝於財施】 p0764 瑜伽七十卷十三頁云:復次由五因緣,於諸財施,法施為勝。一者、財施,於他身中,發起...
畔徙室利
畢缽羅耶那
慧階陛
迦絺那
三相續
幽冥
攜手道行戒開緣
無學慧
三千大千世界藏
筏羅遮末羅
僧祇
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經

世間的四種修行人

末法時期,念佛以持名最為得力

以「五心」面對緣起的危機
聖嚴法師《祭祖》
木魚的由來
念彌陀聖號也可以所求如願嗎

自性無對立,凡夫妄分別


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妙蓮老和尚
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