福州長慶大安禪師，﹝號懶安。﹞郡之陳氏子。受業於黃檗山，習律乘。嘗自念言：「我雖勤苦，而未聞玄極之理。」乃孤錫遊方，將往洪井，路出上元。逢一老父謂師曰：「師往南昌，當有所得。」師即造百丈，禮而問曰：「學人欲求識佛，何者即是？」丈曰：「大似騎牛覓牛。」師曰：「識得後如何？」丈曰：「如人騎牛至家。」師曰：「未審始終如何保任？」丈曰：「如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。」師自茲領旨，更不馳求。
　　同參祐禪師，創居溈山。師躬耕助道。及祐歸寂，眾請接踵住持。上堂：「汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趁陽焰相似，何時得相應去！汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討所以安？在溈山三十來年，吃溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪，秖看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來，才犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作個露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趁亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地，耳門放光，領采一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失腳。且道是甚麼物任持，便得如是。且無絲發可見，豈不見志公和尚云：『內外追尋覓總無，境上施為渾大有。』珍重！」僧問：「一切施為是法身用，如何是法身？」師曰：「一切施為是法身用。」曰：「離卻五蘊，如何是本來身？」師曰：「地水火風，受想行識。」曰：「這個是五蘊？」師曰：「這個異五蘊。」問：「此陰已謝、彼陰未生時如何？」師曰：「此陰未謝，那個是大德？」曰：「不會。」師曰：「若會此陰，便明彼陰。」問：「大用現前、不存軌則時如何？」師曰：「汝用得但用。」僧乃脫膊，繞師三匝。師曰：「向上事何不道取？」僧擬開口，師便打。曰：「這野孤精出去。」
　　有僧上法堂，顧視東西，不見師。乃曰：「好個法堂，只是無人。」師從門裡出，曰：「作麼？」僧無對。雪峰因入山採得一枝木，其形似蛇，於背上題曰：「本自天然，不假雕琢。」寄與師。師曰：「本色住山人，且無刀斧痕。」僧問：「佛在何處？」師曰：「不離心。」又問：「雙峰上人，有何所得？」師曰：「法無所得。設有所得，得本無得。」問：「黃巢軍來，和尚向甚麼處迴避？」師曰：「五蘊山中。」曰：「忽被他捉著時如何？」師曰：「惱亂將軍。」師大化閩城。唐中和三年歸黃檗示寂。塔於楞伽山，謚圓智禪師。